核心提示

通俗易懂，朗朗上口而別有趣味，陪伴著一代代閩南人走過美好的童年歲月，喚醒人們對古早往事的回憶……這就是具有韻律美與節(jié)奏美的閩南童謠。作為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和泉州臺商投資區(qū)區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，閩南童謠題材多樣，內(nèi)容豐富，耳熟能詳。而臺商區(qū)的閩南童謠代表性傳承人楊安東也在結(jié)合時代和地域特征，進行新創(chuàng)作，并將其帶入校園，發(fā)揮閩南童謠的魅力。

□本報記者 吳志勇 陳桂生 文/圖

童謠《月光光》 可追溯至唐代

閩南童謠是閩南民間創(chuàng)作的給兒童誦讀、說唱的兒童歌謠。它運用生動形象的閩南方言詞語和豐富多彩的閩南方言語音，構(gòu)成韻律美與節(jié)奏美，符合兒童生理、心理的特點和理解能力，深受兒童喜愛。

“月光光，照池塘。騎竹馬，過洪塘，洪塘水深不得渡，小妹撐船來前路。問郎長、問郎短，問郎一去何時返。”閩南童謠的歷史源遠流長，從唐五代所保存不多的歌謠看，最有代表性、流傳最廣的還屬這首《月光光》。現(xiàn)今在閩南各地流行的童謠都有《月光光》一首，與唐代這首《月光光》比較，雖然文字多少有所改動，但主題與結(jié)構(gòu)仍十分相似。這也正是口傳文學(xué)創(chuàng)作的集體性和流傳的變異性所使然。

15至16世紀明中葉以后，隨著閩南人大批過臺灣、下南洋，閩南文化的區(qū)域擴展到那里，閩南童謠也隨之傳播，在臺灣、南洋扎下了根，又創(chuàng)造出許多新的童謠。其中的許多又很快傳回福建閩南，相互融合，相互啟發(fā)，使得如今的閩南童謠更加豐富。

閩南新童謠搬上校園舞臺

閩南童謠是閩南歌謠的一個重要組成部分，它與閩南民間廣泛流傳的“念四句”有密切的關(guān)系。根據(jù)基本內(nèi)容，閩南童謠大致可分為時政、育兒、游戲、動物、植物、知識、幻想、生活、節(jié)令、民俗、趣味等類;從體裁上則可分為搖籃曲、敘述式、問答歌、連鎖調(diào)、謎謠、繞口令等;從表演形式上可分為念謠、唱謠、戲謠、舞謠等。

而在泉州臺商投資區(qū)，閩南童謠的代表性傳承人便是來自洛陽鎮(zhèn)的楊安東。早年，他便將母親口頭傳授的童謠加以采集整理，形成文字，力圖讓當?shù)亻}南童謠的傳承免于危機。另一方面，他大力進行創(chuàng)新，創(chuàng)作《夸惠女服飾》《惠安女》《閩南人個個猛》《來惠安好佚佗》《蟲尋埔亞姨》《咱厝人講咱厝古》等多首閩南新童謠。特別是2003年創(chuàng)作的《惠安女水茫茫》閩南方言新童謠，已作為幼兒大班學(xué)前閩南童謠本土文化教材，在閩南地區(qū)推廣。

洛陽古鎮(zhèn)人文積淀深厚，既有莊應(yīng)禎、陳伯達、吳文季等歷史名人，也有洛陽橋、留公陂、秀峰巖石刻等古跡，豐富的自然文化遺產(chǎn)也給予了楊安東更多創(chuàng)作靈感。值得一提的是，楊安東的不少優(yōu)秀作品采用了表演形式搬上校園舞臺，逐漸培養(yǎng)兒童對閩南新童謠的熱愛。

注重保護加大傳承力度

閩南童謠的素材來自生活，以閩南方言傳唱為主要傳播方式。多數(shù)童謠句式整齊、韻律明顯，其蘊含的藝術(shù)教育價值，有益于兒童智力、道德、審美等各方面的發(fā)展。但現(xiàn)時一些幼兒逐漸淡忘對閩南語的學(xué)習(xí)，使得在對閩南童謠的接受程度上面臨著阻礙。

“方言的流失和危機使得童謠漸漸遠離了閩南兒童，對閩南童謠的傳承產(chǎn)生一定的影響。”楊安東表示，閩南童謠以口耳相傳為主，缺乏統(tǒng)一“標準”，導(dǎo)致傳承下來的文字俚語差別甚多。隨著時代發(fā)展，在注重保護已有閩南童謠的基礎(chǔ)上，他將繼續(xù)創(chuàng)作融入現(xiàn)代元素的閩南新童謠，加大傳承力度，讓閩南童謠走進更多校園。

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惠女服飾

(閩南方言新童謠)

詞作：楊安東

惠安女，“水茫茫”(即漂亮)，頭戴黃笠包頭棕，

蝴蝶結(jié)、塑料花，頭巾中央插“柴梳”(即木梳)。

惠安女，“水茫茫”，手“寬”(即手環(huán))銀鏈響叮當，

穿短衫，配籠褲，腰帶面上“北才”(即肚臍)露。

惠安女，“水茫茫”，腳穿布鞋走西東，

你說“水”，阮說“惕”(即漂亮)，“婀娜”(即夸獎)惠女好服飾。