東山島銅砵村是臺胞重要的祖籍地，這里有座不一樣的媽祖廟——凈山名院，俗稱“銅砵媽祖廟”，始建于明萬歷七年(1579年)，迄今有著442年的歷史。它和各地的媽祖廟不同的是，這里奉祀的媽祖非航海保護神媽祖林默娘，而是被敕封為“柔懿夫人”的唐“開漳圣王”陳元光的女兒陳懷玉，當地人稱為“媽祖”，閩臺同尊稱“玉二媽”。數百年來凈山名院香火不斷，見證了血濃于水的閩臺神緣和閩臺玉二媽信仰民俗，2007年被列為福建省第二批非物質文化遺產名錄，2011年被列入福建省重點涉臺文物保護。

漳州多地同奉玉二媽

陳懷玉(705-720)，自幼聰穎好學，熟讀詩書，胸懷報國大志，有魏太祖母少年時風范，將門出虎子，巾幗不讓須眉。唐開元六年(718年)秋，蠻酋藍奉高在得知漳州刺史陳元光殉國后，認為漳州主帥及開漳軍校多年邁體衰，即募員占領潮州城。在警訊傳來后的選兵比武場上，少年陳懷玉脫穎而出，即隨兄長陳珦、部將盧如金攻破潮州城，并對盤踞鳳凰山石鼓坪村一帶蠻峒進行突襲。又連夜與兄長聯手再入山林，單槍匹馬沖入敵陣砍殺藍奉高、雷成、朱艾等幾員敵將，并俘獲余黨。不幸中箭傷而殉國?！蛾愒鈱④姶笫履瓯怼份d:“(陳懷玉)謀復父仇未果，年十五卒。追贈柔懿夫人，入祀威惠廟。”《潁川陳氏開漳族譜》:“至明末，地方志載，朝廷封錫陳將軍七代，澤及女兒。陳元光之次女陳懷玉，追封為柔懿慈濟夫人。”漳州百姓特建造廟紀念，尊稱為“夫人媽”，唯東山人尊稱“媽祖”。如東山凈山名院、漳浦威惠廟、長泰甘寨村皇龍宮廟、詔安岑頭威惠廟、莆美鎮寶樹村大香樟樹邊的夫人媽廟、陳岱鎮竹港村夫人媽廟、列嶼鎮山前村柔懿夫人廟、東廈鎮溪塘村塘美夫人媽廟、竹塔村橫山夫人媽廟等，香火日益鼎盛，前來晉謁的海內外香客越來越多。

凈山名院不一樣的媽祖廟

凈山之南、銅海之濱。面對蘇峰拱秀的凈山名院，占地面積2619平方米，建筑面積380平方米，坐北朝南，碧瓦飛檐，精致雅觀，保留著明代院廟的建筑風格，大殿主祀“大媽”“二媽”，配祀其母恭懿夫人種氏。廟里懸掛鎏金匾額“淑女元勛”“懿德懷柔”，石刻柱聯“德布潁川懷壯志，神恒寰宇玉堅貞”“柔質秉軍機而稱烈女，懿躬參將略以佐嚴親”。在繚繞的香煙中，柔懿夫人的儀容慈祥而端莊。

凈山名院曾于崇禎年間重修;清嘉慶三年(1798年)毀于寇亂，嘉慶二十二年(1817年)重建，并增置西廂房;清光緒十一年(1885年)修葺時增建了東廂房;民國二十九年(1940年)改為駐防軍分駐所。1985年在旅臺鄉親的資助下重修廟宇，瑞像重現。歷經多次修葺，建筑形制基本保留明清風格，現為縣級文物保護單位。

史載，南明永歷十五年(1661年)三月二十二日，鄭成功率領水師揮戈東征，驅逐荷夷，其中一路水師從東山島出征。“五都”銅山銅砵村40名青壯年駕船自愿跟隨鄭成功軍隊出征，啟航前虔誠恭請凈山院“媽祖”神像隨船保駕護航。但途經澎湖島時，遭遇荷蘭軍隊炮擊阻截，幸得“媽祖”顯身助戰，鄭成功大軍所向披靡，直搗臺灣，四十勇士在海上艱難作戰中，安全無恙，無一傷亡。

“媽祖”的出征，凈山名院一時成了無神之廟。村人重塑“媽祖”金身祭祀。臺灣收復后，“媽祖”重返凈山名院。后經商議，一致認為兩尊女神均有抗御外侮、收回國土的神功，兩尊神像并列供奉，讓子孫后代得以永遠記住這段歷史。久而久之，東山人習慣尊稱“大媽”“二媽”。

在民間傳說中，陳懷玉以其孝、智、勇而受人尊崇。為褒揚其奮御外侮，捍守海疆的精神，人們便給她“淑女元勛”“懿德懷柔”等尊號，并尊稱她為“媽祖”加以神化。為表達對玉二媽的崇敬之情，閩南民眾創造出內容豐富、形式多樣的民俗活動，參與人數眾多，舉辦時間固定，祭祀方式雅致，供品制作精細，頗具藝術特色。崇敬的歷史功臣吻合歷史，開展活動內涵豐富、健康向上，具有積極意義。在東山銅砵村，每年元宵節都要舉行隆重的迎玉二媽巡安民俗踩街活動，踩街隊伍鼓樂彩旗儀仗，由青壯年接力抬神轎出巡，沿途有民眾于門前置香案迎拜。一年一度的平安節是村里最有特色的民俗活動，因此特別的隆重。提籃挑擔的婦女奔走于媽祖廟之間虔誠膜拜，各家各戶喜氣洋洋地參與各種慶賀活動。老祖宗傳下來的遺風與厚重的歷史文化，在這里得到了傳承。祭祀儀式上，牲禮、果品、花碗、花盤等應有盡有，桌上菜式、擺設物琳瑯滿目，美不勝收。是夜，廟前演戲娛神、火樹銀花，他們在祈求風調雨順、幸福安康的同時，也將人們帶進一種人神同樂、普天同慶的歡樂之中。反映出農耕文明下，對勞動力的高度重視和對和諧鄰里、期盼美好生活的向往，并由此形成“玉二媽信仰民俗”。媽祖的故事和傳說在民間廣泛流傳，也成為海峽兩岸交流的橋梁。

閩臺玉二媽文化淵源

臺灣收復后，護航跟隨征臺的“玉二媽”香火也在臺灣扎根。銅砵村部分去臺子弟定居臺南山上村后，建祀“天后宮”，成為臺灣首座“玉二媽廟”。在臺灣同胞心目中，柔懿夫人陳懷玉具有可與航海保護神林默娘媽祖相媲美的“第二圣母”，被尊為“玉二圣母”。歷經360多年，已衍發成為“臺灣玉二媽信仰”，隨后在高雄、臺南、嘉義、臺中、云林、臺北、桃園、基隆等地建成了10多座分靈廟。如今的山上鄉天后宮，金碧輝煌，香火鼎盛，一派當地莊廟氣勢。

為了實現謁本追源的愿望，臺灣國際獅子會臺北地區負責人陳秀卿、嘉義市天后宮董事長蕭鎮煌等眾多臺胞，經過13年的調查考證，終于在2006年確認東山凈山名院是臺灣所有“玉二媽廟”的香緣祖廟。并以臺南“山上天后宮”為首的臺灣“玉二媽廟”尋根謁祖團一行21人，首次來到銅砵村凈山名院，舉行了認祖祭祖祭典。

一座玉二媽廟，兩岸爐丹共香。2009年2月16日，臺灣26家媽祖宮廟的650名信眾，首次乘船直航大陸，用7頂神轎恭奉92尊神像回“娘家”，到東山凈山名院舉行尋根謁祖活動，場面極為壯觀。許多信徒從各地涌來，參加這一盛會，一睹玉二媽的風采。這不僅是海峽兩岸的一次民俗交流活動，也再一次拉近了兩岸人民的感情。一衣帶水，臺灣的同胞們用最古老的方式表達了對玉二媽的崇敬之情。之后，海峽兩岸民間往來和宗教文化交流得到進一步增強，謁祖參訪、舉行民俗信仰交流活動持續不斷。2011年，東山退休老教師沈舜友以國家級非物質文化遺產“東山歌冊”形式，創作了一部22卷共30萬字的七言《玉二媽陳懷玉傳奇》一書，在抑揚頓挫、輕柔委婉演唱中，展現了1300多年前，開漳圣王陳元光一家四代平獠肅亂的血史悲歌，體現了祖先為了保家衛國不屈不撓的精神，以及玉二媽的忠、孝、勇、智、義。“片片和韻，讀之如歌”在海峽兩岸引起反響。

“玉二媽”傳奇對于研究閩臺的地緣、人緣、神像以及兩岸的民俗信仰有著突出的歷史、文化和科學價值，展現出中華民族文化創造力的典型性、代表性，且有著閩臺民俗文化的鮮明特色，呈現出兩岸媽祖信仰豐富的面貌。(⊙黃輝全 文/圖)