志書里是榕樹，傳說中是樟樹，為何會有這種不同?是志書有誤，還是傳說謬傳?當(dāng)從志書和傳說里尋找不到準(zhǔn)確答案時，向愿大和尚就轉(zhuǎn)而從寺廟里的文物探尋———現(xiàn)存龍山寺圓通寶殿中梁有塊記載“大唐·貞觀十三年(639年)魯國公程咬金知節(jié)捐俸一千兩督修”的牌匾，那么，大唐英雄程咬金真和龍山寺有關(guān)系嗎?

還有，龍山寺“三寶”千手千眼觀音木雕、大鼓、大門門扇相傳來自隋朝建寺前的同一棵巨樟，這是真的嗎?特別是現(xiàn)在的“鎮(zhèn)寺之寶”———千手千眼觀音木雕，雖然如傳說所言是用整個樟木雕刻而成，但經(jīng)考古專家鑒定為明代文物，這和傳說中的隋朝相差了好幾百年。那么，是不是在現(xiàn)存千手千眼觀音之前，龍山寺還曾有過另外一尊千手千眼觀音呢?如果有，為何不見任何傳說和記載?

這一個個歷史謎團，向愿大和尚常常思而未解。

臺灣有多少分爐

兩岸要聯(lián)手探源

以傳說建寺的并不只安海龍山寺，臺灣的多個龍山寺分爐建寺歷史也是撲朔迷離。

不久前，臺灣鳳山龍山寺來安海龍山寺參訪。臺灣鳳山龍山寺主委劉盡忠說，兩寺存在不少相似之處，令他有種“回家的感覺”。

據(jù)臺灣《鳳山采風(fēng)錄》記載，三百多年前，有位福建人到臺灣，他隨身攜帶寫著“安海佛祖”的觀音菩薩香袋，在一口古井邊汲水止渴時，把香袋掛在了井旁的石榴樹上，走的時候卻忘了拿。后來，香袋在夜里發(fā)光，人們就把石榴樹雕為觀音佛像，建起了鳳山龍山寺供奉。

據(jù)了解，鳳山龍山寺和鹿港龍山寺、艋舺龍山寺、臺南龍山寺、淡水龍山寺并列為臺灣五大龍山寺。在建寺傳說上，臺南龍山寺、艋舺龍山寺與鳳山龍山寺幾乎相同，從香袋上遺留下的字，確定是分爐自安海的龍山寺。鹿港、淡水龍山寺在寺廟的建造上則與安海龍山寺有著相似之處。此外，臺灣五大龍山寺與安海龍山寺有一個共同之處———主拜觀音。

晉江市文史專家粘良圖說，明清時期，泉南一帶就有不少人前往臺灣謀生，確實有祈求安海龍山寺觀音菩薩保佑航海平安的習(xí)俗，臺灣不少龍山寺的碑記中也有記載，前往臺灣謀生的閩南商人在臺灣參與捐建龍山寺。

這些信息令向愿大和尚感到寬慰：從傳說中可見兩岸龍山寺有著千絲萬縷的聯(lián)系。但無論是晉江還是臺灣，寺廟的傳承都缺乏較為翔實的歷史記載。今后，他將聯(lián)手臺灣龍山寺進一步探源，希望有一天能統(tǒng)計出臺灣到底有多少安海龍山寺的分爐。(記者 董瑞婷 常勵煊 陳巧玲 實習(xí)生 李玲 文圖)