新華社“新絲路 新夢想”大型集成報(bào)道關(guān)注泉州海絲文化——父子倆的“宗教石刻”情

新華社福州5月9日電 《泉州宗教石刻》，這本被譽(yù)為“展示海上絲綢之路多元文化典范”的書籍上，有兩位作者的名字：吳文良和吳幼雄。他們，是父子倆。

而這本書籍的背后，是吳文良一輩子搜集宗教石刻的執(zhí)著，是吳幼雄子承父業(yè)將畢生奉獻(xiàn)給宗教石刻研究的付出。

“在泉州，如今保留下來的宗教石刻大多數(shù)都是吳文良捐贈(zèng)的。”泉州海外交通史博物館館長丁毓玲說。

如今已是78歲高齡的吳幼雄向記者講起了父親當(dāng)年對(duì)宗教石刻的癡迷和母親的不解。“那個(gè)時(shí)候，父親是一個(gè)中學(xué)教師，收入并不高，可我們家里有五個(gè)兄弟，并不富裕。”吳幼雄說，父親只要有空，就到古城墻附近去搜集和購買宗教石刻，家里的錢大部分用來買這些了。

而吳幼雄一家卻過著拮據(jù)的生活。“我一直到大學(xué)才有鞋子穿，小時(shí)候，一年四季光著腳，冬天腳都凍得麻木了。”吳幼雄說。在泉州海外交通史博物館，吳幼雄指著一個(gè)石碑說，“這個(gè)是當(dāng)年父親花二十美元買的，相當(dāng)于一個(gè)月的工資。類似的故事在父親身上多次發(fā)生。”

父親吳文良對(duì)宗教石刻的熱愛源于一場考古學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)。吳文良于1923年考入廈門大學(xué)生物系，大學(xué)期間，他聽了考古學(xué)家張星烺教授關(guān)于泉州考古方面的一場學(xué)術(shù)報(bào)告后，對(duì)考古產(chǎn)生了濃厚的興趣。

“畢業(yè)后父親到了泉州當(dāng)一名教師，教生物、英語、歷史，后來專職教歷史。”吳幼雄說，大學(xué)一畢業(yè)，自1928年起，父親開始搜集并研究古代僑居泉州的阿拉伯人、波斯人、印度人等留下的宗教石刻。

“那個(gè)時(shí)候，這些石刻散落在民間，很多人并不知道其價(jià)值，用來圍豬圈、蓋廁所的都有，如果沒有父親及時(shí)去搜集，許多石刻也許已不存在。”吳幼雄說。

上世紀(jì)五十年代，吳文良將多年搜集的各類宗教石刻近二百方全部捐給國家。1957年，吳文良耗費(fèi)畢生的心血所編輯的《泉州宗教石刻》出版，受各種條件所限，雖然書籍里只有石刻的圖片和簡單的說明，已引起了海內(nèi)外學(xué)者們的關(guān)注。

1958年畢業(yè)于福建師范大學(xué)歷史系的吳幼雄更是繼承了父親的事業(yè)，畢業(yè)后一直從事石刻兼海外交通史的研究，并根據(jù)自己的研究，將父親出版的《泉州宗教石刻》進(jìn)行了增訂。

“我是兄弟里唯一一個(gè)學(xué)習(xí)歷史的，而且小時(shí)候受父親的影響，對(duì)石刻有很大的興趣。”吳幼雄說。

吳幼雄給記者詳細(xì)講解了這些石刻的奇妙之處，“比如這個(gè)石墓，就融合了印度和中國的藝術(shù)元素，整體是印度須彌座式的雕刻風(fēng)格，但下面的如意圖案卻是中國式雕刻風(fēng)格。”

吳幼雄說，一些石碑正面刻的是阿拉伯文，反面卻是中文，一些石碑上半部分是阿拉伯文，下半部分卻是中文，這些石刻都是宋元時(shí)期泉州與世界各國和地區(qū)友好往來的見證，是泉州多元文化的生動(dòng)再現(xiàn)。