泉州遍地留有阿拉伯古跡 曾興建六七座清凈寺

【任官】

大食蕃商勤勞經商 朝廷授予官職

宋代，許多來泉州的阿拉伯、波斯商人，因協助朝廷擊盜或捐錢或聯姻等原因而獲官。這些商人中最具代表性的，當屬阿拉伯穆斯林后裔蒲氏，其中蒲壽庚不僅擅于經營海貿，擁有大量船只，且因擊盜而被授予福建安撫使等職。

《宋會要輯稿》記載，南宋紹興1131年至1162年，大食蕃商蒲羅辛造了只船，船只裝載滿倉的乳香駛往泉州，彼時泉州“市舶計抽解價錢三十萬貫”。由于他的勤勞經商，當時朝廷授予蒲羅辛“補承信郎”。

“大食”為唐宋時期中國對阿拉伯人的專稱與對伊朗語地區穆斯林的泛稱。查閱史料可知，宋武職共有52階，“承信郎”屬武職官最后一階。蒲羅辛離華前，宋朝政府特別吩咐，要求其多加勸服其他蕃商來華貿易，若數目增多，將施恩犒賞其他人員。

由此可見宋朝對海外貿易的重視，當時還指派市舶司官員、使臣到海外吸引蕃商來華貿易。當時泉州的“蕃舶綱首”(“綱首”代表官方管理船上事務)蔡景芳，因招徠商販貿易，自建炎元年至紹興四年，收獲凈利達九十八萬余貫，朝廷授予“承信郎”。

泉州“哈的司”法官 被贊“高尚人士”

為加強對蕃商的管理，元朝廷采取唐宋時期蕃司長的基本方式，設置回回哈的司，來管理穆斯林的宗教事務及刑名、訴訟。“哈的司”為阿拉伯語，意為執掌教法者，為伊斯蘭教法官。

摩洛哥旅行家伊本·白圖泰在游記中記載，“中國每一城市都設有謝赫，總管穆斯林事務。另外法官一人，處理他們之間的訴訟案件”。外國穆斯林若觸犯中國的法律，由中國政府審理。若教徒之間的一般糾紛，由回回哈的司調解裁決。哈的司還負責草擬婚約，主持教徒的婚喪儀式。

伊本·白圖泰在泉州時，見到阿拉伯人塔準丁·艾爾代威里，他是泉州“哈的司”的法官，伊本·白圖泰稱贊“他是一位好義的高尚人士”。

【建寺】

宋元時期興建六七座清凈寺

外國人的宗教信仰和風俗習慣在泉州得到尊重。

據記載，宋元時期泉州的清凈寺達六七座。除了如今位于涂門街的清凈寺(建于1009年)外，還包括泉州南城清凈寺(建于1131年，毀于元末)，建于12世紀前的涂門外津頭埔也門教寺(毀于元末)，南門元代穆罕默德寺(毀于元末)，東門外東頭鄉納希德重修寺(1322年曾重修)等。

涂門街清凈寺：仿大馬士革禮拜寺建筑

位于泉州市區涂門街的清凈寺為人熟知，它創建于北宋大中祥符二年(1009)，300年之后，元代至大三年(1310)至四年(1311)，艾哈馬德·本·穆罕默德·賈德斯修繕此寺。

據現存于清凈寺大門甬道后墻的阿拉伯文石刻記載，這是泉州第一座禮拜寺，名為艾蘇哈卜寺。也是阿拉伯穆斯林在中國創建的現存最早，具有阿拉伯建筑風格的清凈寺。

艾哈馬德是中世紀波斯南部著名貿易城市設拉子人。他來泉州修繕擴建了艾蘇哈卜寺。這座清凈寺通往寺內的甬道由尖拱門組成，兩門之間的頂部，是圓球狀藻井式，下部為洞門，門樓頂部的平臺稱作月臺。有學者認為，這種門樓建筑是仿大馬士革城大禮拜寺的建筑，為中世紀阿拉伯世界所普遍流行的伊斯蘭教寺建筑形式。

南城清凈寺：彰顯波斯灣與泉州往來

南城清凈寺由阿拉伯人納只卜穆茲喜魯丁創建。據元朝吳鑒在《清凈寺記》記載，納只卜穆茲喜魯丁乘坐商舶從撒那威來。撒那威是中世紀波斯灣內繁盛的貿易港口，與泉州有通商往來。

據歷史學教授韓振華研究，南城清凈寺建于南宋紹興元年(1131)，元代至正九年(1349)曾重修。具體位置在“西為州學，即府文廟青龍代左角，東為光孝寺(百源川池附近)與通淮門(百源川池東邊)，南為通淮街，北為州學前壕即子城外壕”，與涂門街清凈寺并不同。

可惜，這座清凈寺毀于元末的兵亂。