晉江潘山木雕的傳承與困惑 古技迫切“續流”
歷史悠久
百年技藝口傳心授
晉江潘山村從它的廟宇木雕傳承歷史來看,已有一兩百年之久,可謂底蘊深厚,其在木雕技藝方面超越了大多數地區。
自古以來,泉州在古建筑營造方面輩有人才出,如王益順、張木成、李周、蔣仁文等,都是名滿天下的大師級人物。另一方面,閩南傳統建筑業早期多屬家庭型或地域型的個體工匠組合,或父子相攜,或師徒相從,其技術的傳承依靠口傳心授,沒有固定的教材讀本和圖紙,這就使得行業人才容易集中出現在某一區域,如崇武溪底的大木、石雕,惠安五峰的石雕等等。
據潘山廟宇木雕技藝代表性傳承人鄭銀聘稱,就他所知,目前潘山廟宇木雕能追溯到的祖師級人物是柯子慶,他生于1899年,一直以木雕工藝作為其謀生的手段。而據福建省藝術館專家譚雪剛的調查,柯子慶家族世代都以木雕技藝為業,最早可上溯到其六世祖。由于沒有明確的文字記載,潘山木雕的真正祖師爺是誰,已經難以說清。
鄭銀聘告訴記者,柯子慶將其廟宇木雕工藝傳授給了他的兩個兒子——柯賢成和柯賢興,這兩人后來都成了雕塑大師。鄭銀聘自己從14歲開始,師從柯賢成、柯賢興,學成之后便在泉州民間從事寺廟雕塑,距今已經幾十年。除柯賢成、柯賢興外,在鄭銀聘的記憶中,潘山村老一輩較出名的手藝人還有擅長雕刻的“涂忠師”、“狗師”,負責木工的“流水師”和“老高”。“老藝人都很值得尊敬,如果沒有他們的口授心傳,潘山廟宇木雕工藝也不可能流傳下來。”
雕技精湛
充滿夢幻色彩的木雕
眾所周知,建造一座廟宇并非易事,從規劃設計,到建造施工,工程量浩大。人們習慣于贊嘆寺廟的高大宏偉,卻常忽略其涵養的建筑藝術之豐富,雕刻工藝之復雜。
在晉江東石鎮的南天寺天王殿,當我們踏著撒有木屑的地板,撫摸門扇上精致的雕花,欣賞精準榫合的斗拱,仰望那充滿夢幻色彩的藻井時,不能不為潘山廟宇木雕技藝所折服。匠師們利用不同木料的紋理和特性,運用劈、削、雕、剔等各種手法完成的佛像、門神及花格、門窗、屏風、龍柱、壁堵、龍柱等系列廟宇作品。這些作品刻工細膩、布局豐滿、層次分明、立體感強,令人賞心悅目。
據譚雪剛介紹,潘山廟宇木雕的主要雕刻技法有三種:圓雕法,即立體雕,主要用于仙佛、羅漢等人物;浮雕法,主要用于門神及屏風等作品;鏤空法,主要用于龍柱等作品。木雕制作過程包括工程設計、精量尺寸、木工取材、貼圖、雕刻。其中,雕刻是最關鍵最重要的一道工序,分為打坯、修光、開面、磨砂、上色(包括敷彩、安金)。
木雕是傳統建筑重要的裝飾手段,常用于門楣、外檐、托木、椽頭、垂花、獅座等處。員光是位于步口通梁下面的大塊雕花,起到穩定梁架的作用,多以花草人物為題材。托木是位于梁下的三角形連接構件,類似于雀替,常常做木雕裝飾。垂花又稱吊筒,是位于檐口下面不落地的柱子,其末端常常雕成花籃或蓮花的樣式,故也稱為吊籃。獅座是位于步口廊的通梁上面的構件,起到加固穩定的作用,通常整體雕成獅子的形象。
相關閱讀
- (2014-04-17)閩南傳統手藝竹編“神籃” 無人繼承恐失技藝
- (2014-05-21)閩南傳統竹編“神籃”技藝無人繼承恐失傳(組圖)
- (2014-06-11)泉州千年竹編技藝傳承人欲“留住鄉愁”
- (2014-06-18)廟會推遲至19日結束 讓更多市民品美食賞民間技藝
參與評論