泉州新聞網8月7日訊 （記者 廖靜）“這些碑刻，在我眼里，不是棺槨，不是文物構件，而是中外文明交流的見證。”今年78歲高齡的吳幼雄老先生愛不釋手地擺弄著家里散落的石碑，它凝聚了家里兩代人的心血。

隨著中國“一路一帶”國家戰略的提出，海絲第一物證——宗教石刻越來越受到更多關注。同時，2014年是泉州東亞文化之都活動年，作為“刺桐古城”泉州最有力的證據之一，也是匯集各國文明交流最多的物證之一，宗教碑刻也迅速得到海內外專家的重視。

泉州著名文史研究者吳幼雄，是第一部以泉州古代外來宗教石刻為研究對象的著作《泉州宗教石刻》的作者之一。7日，筆者走進吳幼雄家，翻看了琳瑯滿目的宗教石刻，聽吳老先生講述“兩代人，一件事”的故事，也體會到了新時期日漸“走俏”的海絲精神。

據介紹，這部反映宋元時期，泉州與阿拉伯、南亞諸國交通史、貿易史、文化史、藝術史的書籍《泉州宗教石刻》，經吳氏父子倆接力分別于1957年和2005年初版與再版。這部書歷經了48年，于2005年亮相于泉州。

吳文良是吳幼雄的父親，著名考古專家夏鼐曾評價吳文良是“填補我國海外交通史研究空白的人”。“這部得以再次增訂出版的泉州宗教石刻總匯，正是海上絲綢之路起點城市宗教文明和諧共處的‘活化石’。”廈門大學人類學研究所所長郭志超稱。

吳幼雄介紹道，“宗教石刻研究是我們家幾十年的老課題了，作為中學教員的父親，從1928年開始買進第一塊石碑，石刻就跟我們割舍不開了。我們家的石刻都是父親用微薄的工資買回來的。”

據介紹，泉州市海上交通史博物館第一批碑刻文物，就是吳文良先生私人捐贈的。吳文良一生收藏、研究石刻，直到文革時期突然停止。談到父親曲折的研究歷史，吳幼雄嘆到，“父親雖被迫停止了研究，我(因文革)有了充足的時間，對這本書進行精雕細琢，后來增厚到650頁。”

2005年，在中國科學研究院文史前輩夏鼐、黃展岳等人的支持下，增訂本順利得以出版。黃展岳在書的序言中寫到“這為申報世界文化遺產‘海上絲綢之路·泉州史跡’奠定了堅實可靠的基礎”。熱衷石刻的吳幼雄興奮地談起自己的研究經歷，“常常一個人去野外做拓片，如果碰到風大，一個拓片還得做幾次才能成功，但我喜歡，樂在其中呀!”

“自‘一帶一路’獲得海絲沿線各國熱烈呼應后，平均每月來我家談論泉州宗教石刻就有四五撥人，有的人來看看我家的收藏，有些人讓我講講阿拉伯人來泉州的歷史。”在吳幼雄家的后院，筆者看到各個角落都擺滿了古碑、古柱。

吳幼雄邊從房間里拿出了厚厚一疊材料邊介紹，其中包括海內外研究者與吳先生的通信、媒體的報道，還有研究的手稿。“宗教石刻研究的資料，都是很不容易得到的，因為那時候沒有相機，有些要跑到國外才能獲取第一手照片資料。”

據悉，近日泉州市遴選了包括九日山海絲文化旅游區、海關特殊監管區、“中國—沙特阿拉伯”石化產業合作泉州園區等在內的48個海絲建設項目，欲將刺桐古港轉型升級為集國內海絲文化展示、海絲文化產業開發為一體的重要基地。

郭志超進一步表示：“這個當年就引起鄭振鐸、夏鼐、郭沫若等名人關注的宗教石刻研究，有望再次綻放光芒。”(完)