閩臺東石燈俗

元宵節掛燈、賞燈是中華民族的傳統活動，可是在晉江的濱海小鎮東石，卻由于海峽兩岸你中有我、我中有你的血緣關系而被賦予了新的含義。閩臺東石燈俗源于何時，無從稽考。只知盛于民國期間，但是它那閩臺兩東石，共數一宮燈的習俗在全國卻具有明顯的獨特性和唯一性、該活動由民眾自發組織，依托東石三公宮(嘉應廟)舉行，主要活動范圍在晉江市東石鎮和臺灣布袋鎮東石鄉。臺灣的鄉親一般提前派人回鄉，于正月十三到三公宮祭祀“三公”，并把代表過去一年臺灣鄉親中成年男子的宮燈數帶回來，再把故鄉的宮燈數捎回臺灣。

閩臺東石燈俗于每年正月十三開始，為期三天，閩臺兩東石上一年新結婚的新郎官都必須于正月十三前把新娘陪嫁的宮燈掛到“三公宮”里，“三公宮”內除各新婚夫妻送來的宮燈外，還要由公家定制一盞大紅繡球燈掛在正中。在元宵夜的午夜時分，各新郎官齊集三公宮，在主事者通報今年臺灣及本地的宮燈數、共慶兩岸人丁興旺后，就開始舉行數宮燈活動的重頭戲“卜燈”：即新郎官們按送燈的次序在三公爺座前擲“信杯”(一陰一陽為一杯)，擲得杯數最多的可以迎回中間的那盞大紅繡球燈，因為此燈代表著在新的一年里迎回者會“出丁”(生男孩)，因此迎回者的叔伯兄弟、親族都會趕來幫忙，大放鞭炮，用大紅甲吹迎回，掛在廳中。隨后，各人也將新娘陪嫁的宮燈迎回家掛在新房內，祈求三公爺保佑婚姻幸福美滿，早生貴子。臺灣鄉親代表也參與“卜燈”，若擲得大紅繡球燈，十六日得專船送回臺灣，本地則必須出動“蜈蚣閣”進行歡送。此俗稱為元宵節數宮燈。

圖自網友：老缺

晉江“嗦羅連”習俗

“古代時，每年到了端午節前后，經常是雨水連綿，導致蚊蟲非常多，衛生環境不好，容易發生溫疫，人民群眾就只好寄希望于龍王。一是因為五月初五是龍王的生日，龍王可以呼風喚雨;二是我們炎黃子孫都是龍的傳人，所以就請龍王來為世人驅邪、消災。”今年已經76歲的顏昌瑞是“嗦羅連”的國家級非物質文化遺產傳承人，他講述了“嗦羅連”的由來。

“嗦啰嗹”也稱“采蓮”，已有1800多年的歷史，漢樂府即有《采蓮曲》。至今保留歷代宮廷“采蓮舞”遺跡，所唱“嗦羅連”褒歌與古代佛教、道教、戲神平安咒語同出一源。解放前曾廣泛流傳于晉江、泉州老城區、南安、惠安等各沿海地區。1987年“嗦羅連”被載入《中國民間舞蹈集成》一書。2008年6月8日，“嗦羅連”正式入選國家級非物質文化遺產名錄。目前，晉江安海是泉州乃至全國唯一保留“嗦羅連”舞“采蓮”這一民間習俗的鄉鎮。

“采蓮”儀式以采“頭蓮”最為講究，一般得提前一天放名帖做準備。是日，主人聞聲早早等候在門口，“采蓮”隊迎入廳堂后，先將“嗦羅連”頭置佛龕前，燃香灼奉敬。執“采蓮艾旗”者則在《嗦羅連》歌聲中口呼吉祥語，以長竿“采蓮艾旗”在廳堂梁間來回揮動，有的還將另一小旗交由主婦自入內室四處拂掃，謂為避邪消災。之后主人家取出備好的紅包酒米勞謝，“花婆”則從漆籃內取出香花、“嗦羅連仔”、“孩兒仔”等回贈主人家。

蟳埔女生活習俗

蟳埔女愛戴花。從孩提起，蟳埔女就把頭發留長，成年后將秀發盤于腦后，梳成圓髻，然后再穿上一支“骨髻”，另用茉莉、素馨等鮮花串成花環，少則一二環，多則四五環，圈戴在腦后，俗稱為“簪花圍”，爭奇斗艷。歷史上蟳埔女所戴鮮花，來自附近云麓村。該村原是南宋阿拉伯人泉州提舉市舶蒲壽庚的私家別墅“云麓花園”，園中的茉莉花、素馨花等奇異花卉系從西域引進延續至今，洋溢著海洋文化氣息。蟳埔女的骨笄保留了古代“骨針安發”的本意，系全國獨有的“活化石”。

蟳埔女的婚俗保留著傳統的閩南風情習俗，從訂婚到結婚都離不開分贈鮮花，且“半夜出嫁”的婚俗別具一格。結婚的衣服，蟳埔女一輩子只穿一回，婚后就收拾起來壓箱底，直到走完人生路，才又穿著入葬。蟳埔女居住的蠔殼厝具有抗風防水、冬暖夏涼、墻體堅固的特點，適宜海邊多風潮濕的氣候環境。

蟳埔女的生產習俗多常年從事內海養殖和捕捉魚蝦、到市場擺攤賣海鮮等，蟳埔女的寬筒褲特色就適應便于海灘上勞作，捲起褲筒不弄濕褲子，挑擔行走又輕松自如，體現了海邊生產勞作需要的實用價值。

蟳埔女生于海、長于水，天天與水打交道，最信仰海上女神媽祖，每年農歷三月初九日的“媽祖巡香”祭祀儀式成為一個盛大的民俗活動，保留較為完整。

蟳埔女習俗歷經漫長的歷史，隨時代更迭曲折發展，但不管怎樣，都能因特定的勞動形式和生活環境，由母教女，婆傳媳，世代相傳。