泉州三項目躋身第四批國家級非遺總數達30項

2014-12-04 22:04:10 來源：今日泉州網

泉州第二批國家非物質文化遺產名錄

泉州打城戲

泉州打城戲生長于泉州本土，藝術上受泉州民間藝術的哺育，其表演藝術，提線木偶對它的影響尤深。打城戲早期的音樂、唱白以及科步，帶有濃厚的木偶戲表演風格。其表演動作多側重于跳躍跌打和武打雜技，有時也表演一些少林拳技。其武打的高超技藝，與傳統的南少林拳有著密切的淵源關系，為南少林拳術在泉州的活文物，在閩南民間戲曲中獨樹一幟。

后期武戲受京劇的影響，較多采用京戲的武技表演;文戲則吸收了梨園戲和高甲戲的某些科步動作來豐富自己。該劇種的生、旦、凈上下場都要念場詩。韻白較多，唱白發音較重，但比高甲戲輕柔，接近口語。此外，它還有其他劇種所沒有的“開大籠”，里面裝關表演各種類型舞蹈節目的衣套，可隨演隨用，別有一番生動情趣。

泉州打城戲的音樂曲調，是在道教法事中的法樂、道情調樂曲、打擊樂和佛曲的基礎上，大量吸收木偶戲音樂曲調混合而成的，后來雖然也加進一些南音和民歌，但仍以傀儡調為主。既有地方特色，又有自己風格，是泉州民間文化的藝術珍品。

柯派高甲戲

晉江素有“戲窩子”之稱，被文化部命名為“中國民間戲劇之鄉”，是高甲戲最繁榮最活躍的地區，特別是獨樹一幟的柯派高甲戲丑行，有更具廣泛、深遠的影響。

柯派高甲戲丑行表演藝術，又稱柯賢溪表演藝術，俗稱(犭肖)羅溪表演藝術，形成于1930年。當年22歲的柯賢溪受聘于晉江“福慶成”班，以丑角挑大梁，1935年，柯賢溪應菲律賓桑林社邀請赴菲律賓演出，場場爆滿，被譽為“閩南第一丑”、“丑大王”，揚名海內外。1952年，柯賢溪與名老藝人洪金乞組建晉江民間高甲戲劇團。1960年，柯賢溪作為戲曲界代表，赴北京出席全國文學藝術界第三次代表大會，同年參加廈門“高甲戲丑角會演”，被公推為“丑王”。1961年，柯賢溪隨福建省高甲戲代表隊晉江晉京演出，飾演《掃秦》中的瘋僧，受到周恩來總理、陳毅副總理的接見和贊揚。此后柯派丑行表演藝術更趨成熟，代有傳人。

柯派丑行表演藝術形象栩栩如生，以形寫神，追求神似，以丑寫美，寓莊于諧，超越一般丑角的插科打諢，達到滑稽與崇高和諧融合，發人深省，令人神怡。其中女丑表演火爆、熱烈、夸張、幽默，富有濃郁的山野氣息;道白抑揚頓挫、吞吐有致、韻味十足，做功細膩、生動詼諧風趣，充滿了生活氣息;身段表演能精細地分出從十八歲的少女到二十、三十，直到七八十歲的婦女的不同特點，形成各個年齡段婦女的風韻姿態的不同表演程式。表演范式中的“女丑十八法”，記敘一整套表演技藝，是柯派表演藝術的主要教材。

柯派丑行表演藝術地域傳統文化特征相當明顯，與當地民眾文化生活關系密切。它生于閩南，成于菲律賓，興于晉江，是閩南歷史文化的寶貴財富，也是海外僑胞、臺港澳同胞維系鄉情的精神紐帶，是高甲戲的藝術瑰寶。

永春大羽村當地男女老少大多會白鶴拳，孩子們從小便開始習拳(圖自泉州網)

五祖拳

五祖拳發源于泉州，是福建七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣的優秀拳術。五祖拳內含太祖、達尊、羅漢、行者、白鶴五種拳術，其中白鶴拳為清初方七娘所創，最為“年輕”。

相傳清朝順治年間，少林拳師方種的女兒方七娘一日在寺中織布，見一只白鶴飛宿在梁間，昂首振翮，舞腳弄翼，姿態奇妙，心甚異之。七娘以手中梭盒投之，被白鶴閃跳而過;又以緯尺擲之，復被白鶴展翼彈落;白鶴隨即奮騰凌空，沖入霄漢而去。七娘感悟之余，精研不輟，揣摩衍化，糅合白鶴種種舞姿于少林拳法之中。她幾經推敲，創出別具一格的“似剛非剛，似柔非柔”的拳法，稱為“鶴法”。

后來，方七娘隨丈夫曾四回到永春，設館授徒，永春白鶴拳漸漸在永春傳開。通過幾代人的苦心研究、發揚，永春白鶴拳逐步形成了自己的體系、理論。乾隆年間的肖伯實、林董、鄭樵等人分別對永春白鶴拳的源流、套路、理論進行整理，撰寫《永春鄭叔禮教傳拳法》、《拳家正法》、《衛身秘要》等著作傳世。這時期，出名的拳師多出自永春，故世稱“永春白鶴拳”，拳師多被稱為“永春拳師”。