泉州三項目躋身第四批國家級非遺 總數達30項

          2014-12-04 22:04:10 來源: 今日泉州網

          泉州第二批國家非物質文化遺產名錄

          泉州打城戲

          泉州打城戲生長于泉州本土,藝術上受泉州民間藝術的哺育,其表演藝術,提線木偶對它的影響尤深。打城戲早期的音樂、唱白以及科步,帶有濃厚的木偶戲表演風格。其表演動作多側重于跳躍跌打和武打雜技,有時也表演一些少林拳技。其武打的高超技藝,與傳統的南少林拳有著密切的淵源關系,為南少林拳術在泉州的活文物,在閩南民間戲曲中獨樹一幟。

          后期武戲受京劇的影響,較多采用京戲的武技表演;文戲則吸收了梨園戲和高甲戲的某些科步動作來豐富自己。該劇種的生、旦、凈上下場都要念場詩。韻白較多,唱白發音較重,但比高甲戲輕柔,接近口語。此外,它還有其他劇種所沒有的“開大籠”,里面裝關表演各種類型舞蹈節目的衣套,可隨演隨用,別有一番生動情趣。

          泉州打城戲的音樂曲調,是在道教法事中的法樂、道情調樂曲、打擊樂和佛曲的基礎上,大量吸收木偶戲音樂曲調混合而成的,后來雖然也加進一些南音和民歌,但仍以傀儡調為主。既有地方特色,又有自己風格,是泉州民間文化的藝術珍品。

          柯派高甲戲

          晉江素有“戲窩子”之稱,被文化部命名為“中國民間戲劇之鄉”,是高甲戲最繁榮最活躍的地區,特別是獨樹一幟的柯派高甲戲丑行,有更具廣泛、深遠的影響。

          柯派高甲戲丑行表演藝術,又稱柯賢溪表演藝術,俗稱(犭肖)羅溪表演藝術,形成于1930年。當年22歲的柯賢溪受聘于晉江“福慶成”班,以丑角挑大梁,1935年,柯賢溪應菲律賓桑林社邀請赴菲律賓演出,場場爆滿,被譽為“閩南第一丑”、“丑大王”,揚名海內外。1952年,柯賢溪與名老藝人洪金乞組建晉江民間高甲戲劇團。1960年,柯賢溪作為戲曲界代表,赴北京出席全國文學藝術界第三次代表大會,同年參加廈門“高甲戲丑角會演”,被公推為“丑王”。1961年,柯賢溪隨福建省高甲戲代表隊晉江晉京演出,飾演《掃秦》中的瘋僧,受到周恩來總理、陳毅副總理的接見和贊揚。此后柯派丑行表演藝術更趨成熟,代有傳人。

          柯派丑行表演藝術形象栩栩如生,以形寫神,追求神似,以丑寫美,寓莊于諧,超越一般丑角的插科打諢,達到滑稽與崇高和諧融合,發人深省,令人神怡。其中女丑表演火爆、熱烈、夸張、幽默,富有濃郁的山野氣息;道白抑揚頓挫、吞吐有致、韻味十足,做功細膩、生動詼諧風趣,充滿了生活氣息;身段表演能精細地分出從十八歲的少女到二十、三十,直到七八十歲的婦女的不同特點,形成各個年齡段婦女的風韻姿態的不同表演程式。表演范式中的“女丑十八法”,記敘一整套表演技藝,是柯派表演藝術的主要教材。

          柯派丑行表演藝術地域傳統文化特征相當明顯,與當地民眾文化生活關系密切。它生于閩南,成于菲律賓,興于晉江,是閩南歷史文化的寶貴財富,也是海外僑胞、臺港澳同胞維系鄉情的精神紐帶,是高甲戲的藝術瑰寶。

          永春大羽村當地男女老少大多會白鶴拳,孩子們從小便開始習拳

          永春大羽村當地男女老少大多會白鶴拳,孩子們從小便開始習拳(圖自泉州網)

          五祖拳

          五祖拳發源于泉州,是福建七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣的優秀拳術。五祖拳內含太祖、達尊、羅漢、行者、白鶴五種拳術,其中白鶴拳為清初方七娘所創,最為“年輕”。

          相傳清朝順治年間,少林拳師方種的女兒方七娘一日在寺中織布,見一只白鶴飛宿在梁間,昂首振翮,舞腳弄翼,姿態奇妙,心甚異之。七娘以手中梭盒投之,被白鶴閃跳而過;又以緯尺擲之,復被白鶴展翼彈落;白鶴隨即奮騰凌空,沖入霄漢而去。七娘感悟之余,精研不輟,揣摩衍化,糅合白鶴種種舞姿于少林拳法之中。她幾經推敲,創出別具一格的“似剛非剛,似柔非柔”的拳法,稱為“鶴法”。

          后來,方七娘隨丈夫曾四回到永春,設館授徒,永春白鶴拳漸漸在永春傳開。通過幾代人的苦心研究、發揚,永春白鶴拳逐步形成了自己的體系、理論。乾隆年間的肖伯實、林董、鄭樵等人分別對永春白鶴拳的源流、套路、理論進行整理,撰寫《永春鄭叔禮教傳拳法》、《拳家正法》、《衛身秘要》等著作傳世。這時期,出名的拳師多出自永春,故世稱“永春白鶴拳”,拳師多被稱為“永春拳師”。

          標簽: 泉州非遺 國家級非物質文化遺產名錄

          [責任編輯:盧僑生]

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