釋疑南少林三次興廢謎底

以南少林寺為代表的泉州武術，始于隋唐，盛于兩宋，枝繁葉茂，影響廣泛。但前些年福清、莆田等地均有異議，為此曾引起爭論。

清咸豐六年（公元1856年）年間，東禪寺主持幻空曾手書“少林古蹟”山門匾額，稍后又出現過“欽賜東禪少林寺”供案。泉州歷史學會陳泗東據此認為：“東禪寺有兩個名稱，一是正式的，名為鎮國東禪寺……另一個是俗稱，叫少林寺。”關于泉州少林寺的興廢，陳泗東有多篇文章專門論述，他認為，“如果斷定泉州東禪寺即是少林寺，那么，東禪寺的興廢就是少林寺的興廢了。”

林少川說，在《西山雜志·少林寺》中，明確記載了泉州少林寺“三廢三興”的歷史：唐天佑四年(907年)，“少林寺反王審知附梁，被毀”；北宋太平興國六年(981年)詔修，南宋景炎元年(1276年)，“清源少林寺千僧反蒲壽庚之降元”，在東門外“格斗元兵三萬，元唆都(元兵攻泉州將領)遣胡騎沖少林寺”，少林寺再次被毀；明洪武十年(1377年)，州官黃立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”；清乾隆28年(1763年)，少林寺第三次被毀，“從茲無復敢修者”。直至1993年，才在原址上修復少林寺，現已頗具規模。

從《西山雜志·龍降》轉引唐《閩中記》云：“天壇傍少林寺……”可知唐代之泉州少林寺位于東岳山“天壇”之旁。專家在踏勘中發現，天壇遺址仍然存在，即位于現存東岳行宮前面20米處。天壇之旁，南少林寺遺址仍依稀可辨。

記載南少林寺在泉州的文獻，還包括清代道光年間《晉江縣志》、南宋泉州太守主修的《嘉定溫陵志》、南安《武榮傅氏族譜》、明抄本《清源金氏族譜》等資料。近年來，專家在東岳山腳下的南少林寺遺址挖出了大量唐宋時期的建筑構件，還從南安石井鎮埭頭村顏崗寺發現了一處“南少林五祖”之一的墓塔，為“南少林發源地在泉州”的說法再添重要佐證。

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《西山雜志》補正史之不足

清代奇書《西山雜志》自上個世紀80年代初一經發現，國內不少學者如獲至寶，紛紛撰文引用，并多加以勾稽考校。但也有持不同觀點者認為，這一手抄本的來由是存在疑問的，最好不要隨便引用里面的材料。

林少川認為：關于書中記錄的奇聞，不可不信，亦不可全信。比如里面記載杜甫曾來過泉州并有詩數首，這在沒有翔實考證并確證之前，不足以采信。毋庸諱言，書里確有疏漏和謬誤之處，這也許是所有筆記或野史所難免的，就連后世的再傳抄版本也往往有一些筆誤。該書就有些系根據民間傳說口碑而來的，出現這樣那樣的訛誤毫不奇怪，也是可以理解的，但不應全盤否定。對于《西山雜志》這樣的資料，必須采取慎重的態度，進行科學的分析，去偽存真。

林少川說，從傳抄件的《序言》和《敘引》里，可以了解到蔡永蒹在富室吳氏家讀萬卷藏書，接觸到一批當時尚存今已絕跡的重要佚書，如《閩中記》、《嘉定溫陵府志》、《宋代24村志》、《士族譜圖》、《古國考陳》、《青陽詩集》、《青蓮詩集》、《開元十鄉志》、《紫云詩集》、《魯東詩集》、《仁和詩集》等。這也就能解釋，何以一介秀才，能夠寫出這樣的奇書。

值得肯定的是，該書存有大量的、有價值的閩南地方史料，蘊藏著豐富的可供考古學、社會學、民族學、民俗學、地名學、宗教史、華僑史、海外交通史、人物傳記、姓氏源流等研究的內容！作為野史雜志，道正史不敢言或不便言，自有其可取之處，有時可補正史不足。尤其是一些今已絕跡的史料，幸經作者勤于筆錄輯佚，彌足珍貴。蔡永蒹特別注重實地調查研究，他曾航海游歷東南亞各地，對碑刻銘志特感興趣，“錄之成帙”，是一個有心人，經他實地考據的記述，可信性較強。縱觀全書，雖有疏漏謬誤之點，但不乏精彩之處。且作者的不少新見解，往往發人深思，也有待學者進一步探討。(來源：廈門晚報)