泉州為何能留住弘一法師 梳理弘一法師閩南14年足跡

          2015-11-02 08:12:39 來源: 今日泉州網

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          弘一法師孫女李莉娟

          弘一法師孫女李莉娟

          對話

          不曾謀面的祖父 點滴透進我生命

          1880年,李叔同生于天津商賈之家。

          白山黑水歷盡艱辛,落在人生路上的幾行淡墨,字字如鐘:著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家、中國話劇開拓者……

          在泉州市弘一大師學術研究會常務副會長林長紅的幫助下,海都記者聯系上了弘一大師的嫡孫女李莉娟。

          “祖父,我從未見過,我出生于1957年,他已過世十余年。”李莉娟的祖父,是家人口中的李叔同、別人筆下的弘一法師,“父親曾說,祖父出家前,與家里賬房先生徐耀亭關系甚好。他們之間文化、書法、篆刻都很談得來。祖父在日本留學時,剛剛接觸西洋水彩畫時,便自己設計畫了一張明信片大小的畫作寄給賬房先生;回上海后,只要是有需要別人代為購買的筆墨紙等,都會托賬房先生寄來。兩人之間信件頻頻,而賬房先生也很用心,每一次的信件和畫作都妥善保存,過世之前,全部交給他的孫子。”李莉娟十分欽佩地說道,上世紀六七十年代,賬房先生的孫子過得十分窮苦,依舊不賣這些手稿,全部捐給了天津藝術博物館。

          留洋歸來的李叔同,在家宅里建了個“洋書房”,“當時家家戶戶是紙糊的窗,祖父在家里弄了一間帶玻璃窗的,玻璃在當時很少見。這房間他專門用來接待客人。父親曾說,那里擺有鋼琴,鋼琴上是裸體女人的畫。”李莉娟說,祖父將開放的思想帶回天津,但只布置在這間洋書房中,這毫無意外地讓家中老人家接受不了。

          之后,祖父到杭州教書,并時常往家里寄錢,但對家中經濟很少過問。“在出家前,他想在杭州辦一個美術專修學校,有個朋友愿意低價出讓土地,祖父寫信往家中要錢,卻不知道當時家里的錢莊已經倒閉,沒有錢讓他辦學。”李莉娟覺得,這是祖父出家前未了的心愿。

          “祖父出家時,父親才十幾歲。祖父家有三兄弟,大哥已經過世,他就給二哥寫了封信,說自己已出家。里面還夾著一封轉給妻兒的信,說希望孩子們長大后從事教育工作。祖母很失落也很悲傷,為了打發寂寞,不再去想丈夫出家的事,開始繡花,并在家里收了幾名女學生,很少再提祖父的事。”

          1986年,李莉娟皈依佛教,現在天津市佛教協會工作,一直在佐證和收集祖父的點滴,撰寫多篇關于祖父的文章,曾多次應邀到泉州,“祖父的骨灰,被分在泉州、杭州兩處安放。每次到泉州,我都必到清源山的弘一法師舍利塔祭拜。泉州對弘一大師的研究做了很大的貢獻,特別是陳珍珍、陳祥耀老人家,高齡還堅持研究收集并出版了《弘一大師紀念文集》,我很感動。”(海都記者 劉燕婷 蘇禹成 蘭京 吳月芳 徐錫思 胡婧 攝影 田 米 謝向明 王金淼 許茵茵 楊清竹 編輯 韓 婧 沈桂花 視覺 葉炎平 龔長旺)

          我的祖父李叔同——弘一大師

          (本文為李莉娟女士在天津文博講堂所做講座,授權本版刊發,因版面有限,有刪節)

          1898年,19歲的祖父奉母攜妻遷居上海,初到上海時是賃居于法租界的卜鄰里,由于他年少才盛,舊學新知又一應俱全,所以在他到上海不久就加入了“城南文社”。

          “城南文社”是一個切磋詩詞文章的團體,他加入文社后立即顯露出了出眾的才華,幾次評詩,他都名列前茅。“城南文社”的活動地點就在“城南草堂”,草堂的主人名叫許幻園。其人名榮,江蘇松江人,家中富有,為人也慷慨,被認為是上海新學界的一位領袖人物。

          許幻園亦經常進行懸賞征文活動。自從祖父到上海后,只要他參加投稿,每次皆得第一,許幻園慕其才華,就特地讓出“城南草堂”的一部分房間,請祖父一家搬來同住,從此他倆便成了一對摯友。

          來“城南草堂”聚會的人中還有袁希濂、蔡小香、張小樓三位。他們也都是當時上海文藝界的知名人士,這五位才子年齡相差無幾,情投意合,就決定結成金蘭之誼,號稱“天涯五友”。

          祖父除了寫詩文外,也參加美術活動。1900年3月會同友人在上海福州路楊柳樓臺舊址組織“海上書畫公會”,每周出書畫報一張,由《中外日報》社隨報發行。他自編了《李廬印譜》,又出版了《李廬詩鐘》,其影響正如同他自己所言的那樣:“二十文章驚海內”。

          1905年我的曾祖母病故,我的祖父非常孝敬父母,一定要將曾祖母的靈柩運回天津,按舊規矩“外喪不能進家門”。因此,他們兄弟之間對此意見不統一,后經親友調解說和,最終曾祖母的靈柩由正門進入,出殯時也由正門出。為其母親正了名。

          在舉行喪禮的前6天,天津《大公報》就在《本阜新聞》欄中以《文明喪禮》為題預報說:

          “河東李叔同君,新世界之杰士也,其母王太夫人月前病故。李君特定于本月(按指7月)二十九日開追悼會,盡除一切繁文縟節,別定新儀”。次日又公布了“新儀”的具體內容:除稱“備有西餐,以饗來賓”。

          并附《哀啟》:

          “我國喪禮繁文縟節,俚俗已甚。君廣平(“廣平”為李叔同的字)愿力去其舊。爰與同人商酌,據東西各國追悼會之例,略為變通,定新儀如下:一、凡我同人倘愿致敬,或撰文詩,或書聯句,或送花圈花牌,請毋饋以呢緞綢幛、紙扎箱彩、銀錢洋圓等物;二、諸君光臨,概免吊唁舊儀,倘須致敬,請于開會時行鞠躬禮;三、追悼會儀式:甲、開會,乙、家人致哀辭,丙、家人獻花,丁、家人行鞠躬禮,戊、來賓行鞠躬禮,己、家人致謝來賓行鞠躬禮,庚、散會。”

          整個喪儀為西式,致悼詞(不是孝子跪地讀祭文),我的祖父彈鋼琴,唱自己譜寫的哀歌,全家穿黑色衣服送喪。

          曾祖母之喪,正直戊戌變法后封建勢力反撲之時,祖父于改革喪制,表現了極大的膽識。祖父生性純孝,其母親謝世后改名“李哀”,字哀公,據豐子愷先生在《法味》一文記述,祖父曾說母親的死使他“從生平最幸福的時候轉入不斷的哀悲與憂愁,一直到出家”。祖父改革喪制正是以此來表示對母親的深切悼念。

          續佛慧命“出家乃大丈夫事,非將相所能為”。弘祖1918年出家為僧,弘祖的出家沒有牽涉到任何世俗因素,完全是為了住持佛法,續佛慧命,弘法利生,將佛法發揚光大,利益眾生。直至1942年圓寂,這二十四年間,對佛教作出了很大的貢獻。當時鑒于佛門戒律松弛故而致力研究律宗,學律持律,以自己嚴格的持戒行動為佛教界樹立模范,并振興淹沒七百年的“南山律宗”,履踐他的弘律誓愿,嘔心瀝血,竭盡全力,精研律藏,先后編著許多有關律學典籍文獻,總稱為《南山律苑叢書》,其中以《四分律比丘戒相表記》一書最為精辟,為“經典性”著作,用去七年時間才完稿,精心構思,將原有戒條,制為表解,化繁為簡。表中所列制意、罪相、具緣、開緣、并制、境想等,綱目精細,條理分明,一一了如指掌,令初學者,易得門徑,被稱為宋朝元照(靈芝)律師以后第一巨著。

          [責任編輯:盧僑生]

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