弘一法師孫女李莉娟

對話

不曾謀面的祖父 點滴透進我生命

1880年，李叔同生于天津商賈之家。

白山黑水歷盡艱辛，落在人生路上的幾行淡墨，字字如鐘：著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家、中國話劇開拓者……

在泉州市弘一大師學術研究會常務副會長林長紅的幫助下，海都記者聯系上了弘一大師的嫡孫女李莉娟。

“祖父，我從未見過，我出生于1957年，他已過世十余年。”李莉娟的祖父，是家人口中的李叔同、別人筆下的弘一法師，“父親曾說，祖父出家前，與家里賬房先生徐耀亭關系甚好。他們之間文化、書法、篆刻都很談得來。祖父在日本留學時，剛剛接觸西洋水彩畫時，便自己設計畫了一張明信片大小的畫作寄給賬房先生；回上海后，只要是有需要別人代為購買的筆墨紙等，都會托賬房先生寄來。兩人之間信件頻頻，而賬房先生也很用心，每一次的信件和畫作都妥善保存，過世之前，全部交給他的孫子。”李莉娟十分欽佩地說道，上世紀六七十年代，賬房先生的孫子過得十分窮苦，依舊不賣這些手稿，全部捐給了天津藝術博物館。

留洋歸來的李叔同，在家宅里建了個“洋書房”，“當時家家戶戶是紙糊的窗，祖父在家里弄了一間帶玻璃窗的，玻璃在當時很少見。這房間他專門用來接待客人。父親曾說，那里擺有鋼琴，鋼琴上是裸體女人的畫。”李莉娟說，祖父將開放的思想帶回天津，但只布置在這間洋書房中，這毫無意外地讓家中老人家接受不了。

之后，祖父到杭州教書，并時常往家里寄錢，但對家中經濟很少過問。“在出家前，他想在杭州辦一個美術專修學校，有個朋友愿意低價出讓土地，祖父寫信往家中要錢，卻不知道當時家里的錢莊已經倒閉，沒有錢讓他辦學。”李莉娟覺得，這是祖父出家前未了的心愿。

“祖父出家時，父親才十幾歲。祖父家有三兄弟，大哥已經過世，他就給二哥寫了封信，說自己已出家。里面還夾著一封轉給妻兒的信，說希望孩子們長大后從事教育工作。祖母很失落也很悲傷，為了打發寂寞，不再去想丈夫出家的事，開始繡花，并在家里收了幾名女學生，很少再提祖父的事。”

1986年，李莉娟皈依佛教，現在天津市佛教協會工作，一直在佐證和收集祖父的點滴，撰寫多篇關于祖父的文章，曾多次應邀到泉州，“祖父的骨灰，被分在泉州、杭州兩處安放。每次到泉州，我都必到清源山的弘一法師舍利塔祭拜。泉州對弘一大師的研究做了很大的貢獻，特別是陳珍珍、陳祥耀老人家，高齡還堅持研究收集并出版了《弘一大師紀念文集》，我很感動。”（海都記者 劉燕婷 蘇禹成 蘭京 吳月芳 徐錫思 胡婧 攝影 田 米 謝向明 王金淼 許茵茵 楊清竹 編輯 韓 婧 沈桂花 視覺 葉炎平 龔長旺）

我的祖父李叔同——弘一大師

（本文為李莉娟女士在天津文博講堂所做講座，授權本版刊發，因版面有限，有刪節）

1898年，19歲的祖父奉母攜妻遷居上海，初到上海時是賃居于法租界的卜鄰里，由于他年少才盛，舊學新知又一應俱全，所以在他到上海不久就加入了“城南文社”。

“城南文社”是一個切磋詩詞文章的團體，他加入文社后立即顯露出了出眾的才華，幾次評詩，他都名列前茅。“城南文社”的活動地點就在“城南草堂”，草堂的主人名叫許幻園。其人名榮，江蘇松江人，家中富有，為人也慷慨，被認為是上海新學界的一位領袖人物。

許幻園亦經常進行懸賞征文活動。自從祖父到上海后，只要他參加投稿，每次皆得第一，許幻園慕其才華，就特地讓出“城南草堂”的一部分房間，請祖父一家搬來同住，從此他倆便成了一對摯友。

來“城南草堂”聚會的人中還有袁希濂、蔡小香、張小樓三位。他們也都是當時上海文藝界的知名人士，這五位才子年齡相差無幾，情投意合，就決定結成金蘭之誼，號稱“天涯五友”。

祖父除了寫詩文外，也參加美術活動。1900年3月會同友人在上海福州路楊柳樓臺舊址組織“海上書畫公會”，每周出書畫報一張，由《中外日報》社隨報發行。他自編了《李廬印譜》，又出版了《李廬詩鐘》，其影響正如同他自己所言的那樣：“二十文章驚海內”。

1905年我的曾祖母病故，我的祖父非常孝敬父母，一定要將曾祖母的靈柩運回天津，按舊規矩“外喪不能進家門”。因此，他們兄弟之間對此意見不統一，后經親友調解說和，最終曾祖母的靈柩由正門進入，出殯時也由正門出。為其母親正了名。

在舉行喪禮的前6天，天津《大公報》就在《本阜新聞》欄中以《文明喪禮》為題預報說：

“河東李叔同君，新世界之杰士也，其母王太夫人月前病故。李君特定于本月（按指7月）二十九日開追悼會，盡除一切繁文縟節，別定新儀”。次日又公布了“新儀”的具體內容：除稱“備有西餐，以饗來賓”。

并附《哀啟》：

“我國喪禮繁文縟節，俚俗已甚。君廣平（“廣平”為李叔同的字）愿力去其舊。爰與同人商酌，據東西各國追悼會之例，略為變通，定新儀如下：一、凡我同人倘愿致敬，或撰文詩，或書聯句，或送花圈花牌，請毋饋以呢緞綢幛、紙扎箱彩、銀錢洋圓等物；二、諸君光臨，概免吊唁舊儀，倘須致敬，請于開會時行鞠躬禮；三、追悼會儀式：甲、開會，乙、家人致哀辭，丙、家人獻花，丁、家人行鞠躬禮，戊、來賓行鞠躬禮，己、家人致謝來賓行鞠躬禮，庚、散會。”

整個喪儀為西式，致悼詞（不是孝子跪地讀祭文），我的祖父彈鋼琴，唱自己譜寫的哀歌，全家穿黑色衣服送喪。

曾祖母之喪，正直戊戌變法后封建勢力反撲之時，祖父于改革喪制，表現了極大的膽識。祖父生性純孝，其母親謝世后改名“李哀”，字哀公，據豐子愷先生在《法味》一文記述，祖父曾說母親的死使他“從生平最幸福的時候轉入不斷的哀悲與憂愁，一直到出家”。祖父改革喪制正是以此來表示對母親的深切悼念。

續佛慧命“出家乃大丈夫事，非將相所能為”。弘祖1918年出家為僧，弘祖的出家沒有牽涉到任何世俗因素，完全是為了住持佛法，續佛慧命，弘法利生，將佛法發揚光大，利益眾生。直至1942年圓寂，這二十四年間，對佛教作出了很大的貢獻。當時鑒于佛門戒律松弛故而致力研究律宗，學律持律，以自己嚴格的持戒行動為佛教界樹立模范，并振興淹沒七百年的“南山律宗”，履踐他的弘律誓愿，嘔心瀝血，竭盡全力，精研律藏，先后編著許多有關律學典籍文獻，總稱為《南山律苑叢書》，其中以《四分律比丘戒相表記》一書最為精辟，為“經典性”著作，用去七年時間才完稿，精心構思，將原有戒條，制為表解，化繁為簡。表中所列制意、罪相、具緣、開緣、并制、境想等，綱目精細，條理分明，一一了如指掌，令初學者，易得門徑，被稱為宋朝元照（靈芝）律師以后第一巨著。