泉州為何能留住弘一法師 梳理弘一法師閩南14年足跡
戒律的學習和弘揚一向是僧尼的專職,在家居士是不敢問律的,所以居士對戒律的了解至多停留于五戒八戒的戒相上,弘祖為此編寫《南山律在家備覽》,為在家居士學律,提供了有利的條件。
弘祖受戒后,嚴格實踐過午不食,躬行諸戒,僧衲簡樸,赤腳草履,威儀寂靜,充分體現出無掛無礙的解脫心境。所有起心動念,言行舉止,行住坐臥,無不謹慎。一次,豐子愷先生寄一卷宣紙,請弘祖書寫佛號,宣紙有余,弘祖便去信問多余宣紙如何處置?豐子愷先生原是多備一點,供弘祖隨意處置的,連忙回信說明:“多余的紙。贈與法師,請隨意處置”。又有一次豐子愷先生寄回件郵票多了幾分,弘祖把多的幾分寄還他。于是以后豐子愷都要提前說明多余的用途,弘祖方肯使用。
弘祖精研《大方廣佛華嚴經》,將各種譯本中精辟的經句集成聯句,編寫成《華嚴集聯三百》一書。《華嚴集聯三百》力求不失《華嚴經》經文本意,又富佛教哲理,擇對工整,靈活不滯。加上書法藝術的莊嚴,更引人入勝,歡喜持受。
弘祖出家后最敬仰印光法師。向初學佛者推薦《印光法師文鈔》。在致姚石子信上說;“法師今居普陀,昔為名儒,出家已二十余年,為當世第一高僧,品格高潔嚴厲,為余所最服膺者。” 弘祖出家后不作住持,不畜徒眾,不樂名聞利養。因擔任住持,要外應俗務,內抓管理,妨害道業。所以,弘祖和印光法師一樣,都以不作住持為真實弘道的第一條件,全身心深入經藏,將釋家的思想“化”在儒家的邏輯思維中。在創辦“佛教養正院”時,致瑞今法師信上寫道:“弘一提倡之本意,在令學者深信佛菩薩之靈感,深信善惡報應因果之理,深知如何出家及出家以后應作何事,以造成品行端方,知見純正之學僧。至于文理等在其次也,儒家云:‘士先器識而后文藝’亦此意也,謹書拙見,以備采擇。” 弘祖認為當以立德為先,立言為后,不能只精通理論,重要的是踏踏實實地做人。
當今,有些“研究者”、“專家”發表文章,用種種猜測“揭秘”弘祖出家的原因,勸君千萬不要在此浪費時間,以免以訛傳訛,誤導后人,還是先了解弘祖出家后二十四年間的成就及對佛教的貢獻,順便再學一學佛教的教理教義,待思想境界有了提高,一切便明了。
念佛不忘救國“念佛不忘救國,救國必須念佛。”是弘祖在一九三七年倡導的。當時日本侵華的氣焰囂張,大師居廈門萬石巖,自題居室為“殉教”室。并說:“為護法故,不怕炮彈”。弘祖以為:“吾人吃的是中華之粟,所飲是溫陵之水。身為佛子,于此時不能共行國難于萬一,自揣不如一只狗子”。 弘祖時時以國家民族的命運為念,得到僧俗群眾的普遍景仰。民國27年10月,為勉勵泉州承天寺僧眾發揚愛國愛教精神,弘祖舉筆題詞:“念佛不忘救國,救國必須念佛”,詞末又跋:“佛者,覺也,覺了真理,乃能誓舍身命,犧牲一切,勇猛精進,救護國家。是故救國必須念佛。”
后來廈門遭日本飛機轟炸,彈片入室,弘祖泰然無懼,誠如他的一首詩云:“亭亭一枝菊,高標矗晚節。云何色殷紅,殉教應流血。”弘祖的這種愛國愛教的精神,將永遠地值得人們學習與歌頌。
1937年在廈門他第一屆運動會撰寫了會歌,歌詞是:
“你看那,未來敵,多么披猖,請大家想想,切莫再彷徨。請大家在領袖領導之下,把國事擔當,到那時,飲黃龍,為民族爭光。”
面對日本的入侵,喚醒國內各階層人民,投入救國救民的洪流中。弘祖在開示時宣傳愛國思想,書寫“念佛不忘救國,救國必須念佛”橫幅,并加跋語:“佛者,覺也,覺了真理,及能誓舍身命,犧牲一切,勇猛精進,救護國家,是故救國必須念佛。” 弘祖提出念佛不忘救國的佛教救國主張,這是佛教教義的一個創舉,得到佛教四眾弟子的擁護和贊嘆。
李叔同《憶兒時》歌譜
創辦佛教養正院
廈門南普陀寺,香火鼎盛,是閩南的游覽勝地。自一九二五年至一九三七年的十余年間,常惺法師和太虛法師先后于此主持閩南佛學院,四方佛子前來求學,前后有數百人。學風之盛,為全國佛學院之冠。海內外弘揚佛法的知名法師,大半出自該院。到了后期,因學風稍微松弛,時常發生風潮。當時院長常惺法師,請了弘祖來閩南佛學院講學和整頓學風,弘祖到閩南佛學院一看,學僧不聽約束已成風氣,認為機緣尚未成熟;主張另辦學院,重起爐灶。這時瑞今法師和廣洽法師正在南普陀后山的兜率陀院,親近弘祖學律。弘祖主張學院要從頭辦起,取《易經》“蒙以養正”之義,建議創辦佛教養正院,親自草擬章程和書寫院額,并請常惺法師聘瑞今法師為養正院主任,廣洽法師為監學,高文顯居士等為講師,招僧上課,與閩南佛學院同時教學。兩相比較,結果養正院規矩嚴肅,院謄日隆,學僧多為較年輕的閩南人,也造就了不少佛教僧才。弘祖有時來養正院講學,《青年佛教徒應注意的四項》(一、惜福;二、習勞;三、持戒;四、自尊)就是在養正院講的。弘祖不但重視教理研究,尤其重視戒行的修持,可謂學行兼顧,事理圓融。不久,抗日戰爭爆發,廈門為軍事要地,院舍被軍隊占用,佛教養正院只辦了三年就停辦了。
1981年七十一歲高齡的妙湛老和尚在南普陀寺復辦佛教養正院,延續至今。
弘祖的嘉言懿行是我們行為的準則
弘祖圓寂已經64年了,由于年齡關系,我沒有親近過弘祖,無緣親自聆聽弘祖的教導,但弘祖為我們留下了寶貴的文化遺產,豐厚的佛學著作,我們讀到《弘一大師演講集》就好像弘祖在面對面教導我們,倍感親切。非常感恩記錄和搜集這些資料的大德。
早年家有一對聯:惜衣惜食非為惜財緣惜福……弘祖在《青年佛教徒應注意的四項》中講道:“我們即使有十分福氣,也只好享受三分,所余的可以留到以后去享受”。我自幼受家庭的教育,深知惜福之必要,習勞、自尊、持戒是我們成長過程中的準則。
現在,中國大陸、臺灣乃至世界各地弘祖景仰者和崇拜者與日俱增,紀念館、紀念會如雨后春筍般地不斷發展。學佛是為了成佛,紀念弘一大師就是學習弘一大師,做弘一大師。我們以平常心、清凈心,通過各種紀念活動來深入地研究弘祖的嘉言懿行,以弘祖為典范,見賢思齊,“發心求正覺,忘己濟群生。”使“弘學”文化深入到現代文化與生活之中,學以致用,推進當今和諧社會的發展,使我們的學識更充實,人格更圓滿,做弘祖精神的傳人。
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