弦歌知雅意 余音仍繞梁

“南音雅集”現場 任成琦攝

今日泉州網12月4日訊 “東風吹水日銜山，春來長是閑。落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢間。佩聲悄，晚妝殘，憑誰整翠鬟？留連光景惜朱顏，黃昏獨倚闌。”一闕南曲《阮郎歸》，情意繾綣道不盡。悠長的曲調，似乎是來自遙遠的唐詩宋詞的回聲，喚醒了數十位現代人心底的藝文情愫與傳統記憶。

11月底，時逢初冬，南國之濱依舊翠意蔥蘢。第五屆“海峽兩岸曲藝歡樂匯”在福建泉州晉江市揭開了迷人的面紗。作為“歡樂匯”大餐前的開胃菜，“南音雅集”正在晉江五店市南音會館上演。沒曾想，開篇就是“冬日望春風”，讓人有“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”的驚艷。

根植傳統——

那些“千家羅綺管弦鳴”的榮景

許多人聽過昆曲，甚至知道南戲，但南音相對卻陌生一些。

南音也稱“弦管”，最早可以追溯到漢代。其后晉、唐、宋等朝代的中原漢族移民把音樂文化帶入閩南地區，并與當地民間音樂融合。可以說，南音與閩南要津泉州相伴而生。例如，宋代泉州是著名的東方第一大港，是“海上絲綢之路”的起點，吸引了大量的中外客商和文人學士，在“千家羅綺管弦鳴”的繁榮景象里，南音也如魚得水，蓬勃發展。

尤為難得的是，南音始終保持著古代中原的古風古味，有“中國音樂史上的活化石”之稱。

比如，唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢，泉州南音至今保持這一遺制;南音中所用的“拍板”及其演奏方式，與敦煌壁畫中的伎樂圖一模一樣;南音中保存了許多唐、五代的著名詩詞作品，如上文提到的《阮郎歸》就出自李煜之手，再如李白的《憶秦娥·簫聲咽》，劉禹錫的《陋室銘》，牛希濟的《生查子·新月曲如眉》等;許多宋元南戲早已遺失的曲目，如《王煥》中的名曲“杯酒勸君”等，也保留在南音中。

有道是 “詩在民間”。那些大半都已湮滅無聞的唐音宋調，借助南音這個在民間口耳相傳的“多媒體”孑遺，讓現代人得以窺見一鱗半爪。隨著閩南人向外遷徙，南音傳到了臺灣、港澳和東南亞等地。在客居他鄉的游子心中，南音就是華夏傳統，就是精神故鄉。每年春秋二季，弦友共聚祭拜五代十國時期的樂神郎君孟昶，以樂會友，管弦和鳴。

跟其他傳統文化樣式一樣，南音如今同樣面臨傳承與變革的問題。用南音愛好者、晉江人楊仁華的話來說，依靠企業、華僑等捐資而得以生存和演出的民間南音樂團，需要內部的改革和創新，真正發揚光大南音這一古老樂種。

在“海峽兩岸曲藝歡樂匯”中，南音表演《根在五店市》贏得了滿堂喝彩。主創人員表示，在采用南音傳統曲牌“中滾”，努力保留原汁原味的同時，也運用情景化、曲藝化的創新表演，讓觀眾從另一個角度審視南音的美，感受南音帶來的那份離別的鄉愁。

開枝散葉——

“講閩南話的地方就有南音”

“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏……”一首《卜算子》，經臺灣南音藝術家譜曲編排，再由大陸南音“弦友”巧用二胡、琵琶、洞簫等器樂低吟淺唱，頓時給人一種別樣的音樂體驗。

臺灣“南管才女”林素梅聽得滿心歡喜。她對南音渡海來臺的歷史是再熟悉不過了。南音從清末傳到臺灣至今，遍布在臺南古城、彰化鹿港等地，已有近300年。南音在島內開枝散葉，正是源于千年不衰的深厚底蘊。比如，相較南音入臺史，漳州南音社的存在就有好幾百年，就連東山一個拍板就有300多年的歷史。

閩臺本是同文同宗同源。來自泉州石獅南音藝術家協會的吳為永說：“只要有講閩南話的地方就有南音，南音促進了兩岸藝術家的交流。”讓南音藝術大放異彩的“海峽兩岸曲藝歡樂匯”，就是國臺辦確定的長期對臺文化交流重點項目。

在兩岸間穿針引線的南音藝人越來越多。2002年，嫁到臺灣的泉州藝人王心心開創了“心心南管樂坊”并面向島內社會招生。同樣，首位讓唐詩宋詞作為南音詞源的臺灣南管音樂老師、作曲家卓圣翔，一生都輾轉大陸和臺灣等地推廣南音，單單譜寫的曲子就有1000多首。

隨著兩岸互動日益密切，南音的傳承與發展也成為文化交流的重要話題。

在卓圣翔的眼里，舊時的南音部分曲目相對粗糙，到了現代已無法再次去公開演奏。“我們的做法就是把唐詩宋詞加進來，目前在臺灣已經有很多人認同這種‘新南音’。”王心心也介紹說，她在傳統曲目如《昭君出塞》中，融入現代舞的肢體動作，給臺灣南管(南音)帶去創新的血液。

林素梅認為，臺灣南音和大陸一樣，常出現在紅白喜事等多種場合。不過臺灣的南音公益性質居多，離商業化和金錢比較遠。多年前，她就到廈門推廣南音，至今她仍覺得學南音首先要擺正觀念，即“對祖先文化的尊重，慎終追遠”才是南音的根本。