泉州普照寺福厚老和尚開(kāi)缸肉身三年不腐將塑肉身佛像

2016-01-10 21:29:53 來(lái)源：今日泉州網(wǎng)

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福厚老和尚法像

三年半之后開(kāi)缸，福厚老和尚體態(tài)依然，眉毛、胡須隱隱可見(jiàn)。

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僧人圓寂坐缸是怎么回事？肉身佛像的由來(lái)

在一些武俠小說(shuō)或者古裝電視劇中，僧人圓寂后如果火化可能出現(xiàn)舍利子，說(shuō)明這位僧人修為很深。其實(shí)在佛教文化當(dāng)中，舍利子并不是判定僧侶修行成就的標(biāo)準(zhǔn)，佛教用“坐缸”這種方式來(lái)彰顯逝去僧人的修為和德行。

作為一種殯葬方式，“缸葬”可以追溯到距今五千到七千年前的仰韶文化時(shí)期，那時(shí)的人們就會(huì)將逝者的遺體放入陶制容器中予以安葬。而佛教將“坐化”和“缸葬”二者結(jié)合，形成了一種具有特殊含義的儀式，并影響到其他的民間信俗。

佛教對(duì)“肉身不壞”之追求，最早源于釋迦牟尼佛。后世僧人選擇“坐缸”，主要也就是為了成就所謂的“肉身不壞”，我國(guó)歷朝歷代的文獻(xiàn)也多有記載。高僧坐缸尸身不腐，后輩僧人和信眾會(huì)為他鑄上金身，當(dāng)做肉身菩薩來(lái)供奉。

直到現(xiàn)在，我國(guó)多地仍有肉身菩薩的金身塑像存在。國(guó)內(nèi)最為出名的是佛教四大名山之一九華山上的肉身菩薩，有據(jù)可查的就達(dá)14尊，現(xiàn)在能看到的還有5尊。2015年3月，匈牙利自然科學(xué)博物館展出一尊中國(guó)千年古佛，荷蘭專(zhuān)家對(duì)它進(jìn)行CT掃描后，發(fā)現(xiàn)佛像內(nèi)藏著個(gè)打坐和尚。而三明大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村的村民認(rèn)為，這尊佛像很可能是1995年被盜的“章六全祖師像”，也就是一尊在北宋年間就鑄了金身的肉身菩薩，政府和民間正在全力追回國(guó)寶。而泉州德化九仙山靈鷲巖寺里，據(jù)傳也供奉著唐朝高僧鄒無(wú)比的真身塑像。

值得一提的是，在多元文化交融、多種宗教共存的泉州，佛教的“坐缸”和肉身菩薩文化也影響了本地的民間信俗。民眾把生前做過(guò)巨大貢獻(xiàn)、受人敬仰的人物以“坐缸”的方式殮葬，并塑成金身。永春百丈巖內(nèi)也供奉著一尊罕見(jiàn)的宋代肉身佛，原名馬金英，因?yàn)樗⒏袆?dòng)天而受到百姓愛(ài)戴。南安水頭鎮(zhèn)埕邊村，傳說(shuō)兩百多年前有一對(duì)姓高的姐妹，醫(yī)術(shù)精湛，常行善事，老百姓非常感恩，在她們逝世之后，把她們塑成了肉身佛，專(zhuān)門(mén)建寺供奉。