清明節期間，一套疑似弘一法師生前所用的木制餐盒現身泉州，引起不少人的關注。泉州有文史研究者認為，這套餐盒上的書法與弘一法師早期風格極為相似，而書法內容和落款，或寄托著弘一法師對亡母的哀思。

淘到弘一法師生前用品？

昨日，在泉州源和1916創意產業園區內的古玩城，記者看到了這套餐盒。

與想象中的木碗、瓷碗不同，餐盒呈圓形，整體深棕色，餐盒不少地方表面的漆已有些許脫落。從顏色和木質來看，餐盒應該是由杉木所造，木頭紋理仍十分清楚。

餐盒上下兩部分，表面有書法作品。

弘一法師(網圖)

餐盒分為上下兩部分，上半部分類似餐盒的蓋子，上面用略暗淡的黃漆從右往左寫著：“外物寂 明霞高可餐”，落款疑似為“無×”(繁體字，有人認為是“無擾”或“無棲”)，時間“己巳杏月”。打開上面的蓋子，一個內凹圓木碗展現在眼前，碗口直徑約十厘米，內深七八厘米。

記者獲悉，“明霞高可餐”出自唐代詩人杜甫的《空囊》一詩中的“翠柏苦猶食，明霞高可餐”，意即餐霞食柏、權且充饑。杏月指的是農歷二月，因此時大地吐綠，正值杏花初放之時，因而被冠以美麗的別稱。

“這是半個月前在古玩城淘到的寶物!”泉州民間收藏家蔡其呈說，看到餐盒上的書法時，他一眼就認出是弘一法師所書，再加上落款是“己巳杏月”，他認為這是弘一法師生前所用之物，“應該是他在日本留學期間所用的餐具”。

落款蘊含對亡母的哀思？

落款上的“己巳杏月”有何玄機?蔡其呈認為，“杏月”是農歷二月，恰好與弘一法師的母親逝世的月份相同。

據記載，1905年農歷二月初五，李叔同(弘一法師俗家名)生母王氏卒于上海，當時李叔同尚未出家。是年農歷五、六月間，李叔同帶著母親的靈柩和妻兒回到天津。在母親的喪禮問題上，他做出了一系列被津門親友稱為“李三舉辦了一件奇事”的舉動。他在天津《大公報》上發布了一則以“文明喪禮”為標題的“哀啟”，在母親的追悼會上自彈鋼琴、唱悼歌，錢物改送挽聯花圈，對傳統喪禮進行了大膽改革。后來，為求救國之道，李叔同東渡日本留學。

母親的逝世，對弘一法師影響非常大，這在許多有關弘一法師的資料文獻中均有記載。1929年春，弘一法師居住在溫州慶福寺，因二月五日是母親的忌日，于是他刺血而書，寫下“莊敬”兩個大字。1939年，弘一法師在《前塵影事》上題記：“二月五日為亡母謝世三十四周年。敬書《金剛經》偈頌‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’。”

“這套餐盒應該是弘一法師在日本求學時所用，歸國后帶回來的。餐盒上的內容，是對母親的悼念。”蔡其呈說，此外，木制餐盒也與同時期日本餐盒特點相吻合。

或為大師早期作品

“這應該是大師生前用的餐盒。”在泉州開元寺工作的文史研究者黃玉山說，一是因為餐盒上的書法與弘一法師早期風格極為相似，二是因為落款“無×”，可能意為“無依無靠”，與大師心境相似。

“餐盒上的書法應該是出自弘一法師，與其早期的書法作品風格極為相似。”黃玉山說，弘一法師的書法作品在不同時期有不同的風格，這套餐盒上的書法應該是其早年創作的，而落款“無×”，“可能因為母親往生后令他覺得很凄涼”。

那么，餐盒上的落款“無×”，是不是弘一法師的別號筆號?據介紹，弘一法師的筆號別號非常多，目前已知的別號已經逾百。然而，記者查詢時，有“無有”、“無盡”、“無得”、“無說”、“無厭”、“無等”、“無所”、“無縛”、“無依”、“無住”、“無作”等，并未找到有關“無棲”或“無擾”的記載。