疑弘一法師生生前所用木制餐盒現身泉州 引不少人關注
清明節期間,一套疑似弘一法師生前所用的木制餐盒現身泉州,引起不少人的關注。泉州有文史研究者認為,這套餐盒上的書法與弘一法師早期風格極為相似,而書法內容和落款,或寄托著弘一法師對亡母的哀思。
淘到弘一法師生前用品?
昨日,在泉州源和1916創意產業園區內的古玩城,記者看到了這套餐盒。
與想象中的木碗、瓷碗不同,餐盒呈圓形,整體深棕色,餐盒不少地方表面的漆已有些許脫落。從顏色和木質來看,餐盒應該是由杉木所造,木頭紋理仍十分清楚。
餐盒上下兩部分,表面有書法作品。
弘一法師(網圖)
餐盒分為上下兩部分,上半部分類似餐盒的蓋子,上面用略暗淡的黃漆從右往左寫著:“外物寂 明霞高可餐”,落款疑似為“無×”(繁體字,有人認為是“無擾”或“無棲”),時間“己巳杏月”。打開上面的蓋子,一個內凹圓木碗展現在眼前,碗口直徑約十厘米,內深七八厘米。
記者獲悉,“明霞高可餐”出自唐代詩人杜甫的《空囊》一詩中的“翠柏苦猶食,明霞高可餐”,意即餐霞食柏、權且充饑。杏月指的是農歷二月,因此時大地吐綠,正值杏花初放之時,因而被冠以美麗的別稱。
“這是半個月前在古玩城淘到的寶物!”泉州民間收藏家蔡其呈說,看到餐盒上的書法時,他一眼就認出是弘一法師所書,再加上落款是“己巳杏月”,他認為這是弘一法師生前所用之物,“應該是他在日本留學期間所用的餐具”。
落款蘊含對亡母的哀思?
落款上的“己巳杏月”有何玄機?蔡其呈認為,“杏月”是農歷二月,恰好與弘一法師的母親逝世的月份相同。
據記載,1905年農歷二月初五,李叔同(弘一法師俗家名)生母王氏卒于上海,當時李叔同尚未出家。是年農歷五、六月間,李叔同帶著母親的靈柩和妻兒回到天津。在母親的喪禮問題上,他做出了一系列被津門親友稱為“李三舉辦了一件奇事”的舉動。他在天津《大公報》上發布了一則以“文明喪禮”為標題的“哀啟”,在母親的追悼會上自彈鋼琴、唱悼歌,錢物改送挽聯花圈,對傳統喪禮進行了大膽改革。后來,為求救國之道,李叔同東渡日本留學。
母親的逝世,對弘一法師影響非常大,這在許多有關弘一法師的資料文獻中均有記載。1929年春,弘一法師居住在溫州慶福寺,因二月五日是母親的忌日,于是他刺血而書,寫下“莊敬”兩個大字。1939年,弘一法師在《前塵影事》上題記:“二月五日為亡母謝世三十四周年。敬書《金剛經》偈頌‘一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀’。”
“這套餐盒應該是弘一法師在日本求學時所用,歸國后帶回來的。餐盒上的內容,是對母親的悼念。”蔡其呈說,此外,木制餐盒也與同時期日本餐盒特點相吻合。
或為大師早期作品
“這應該是大師生前用的餐盒。”在泉州開元寺工作的文史研究者黃玉山說,一是因為餐盒上的書法與弘一法師早期風格極為相似,二是因為落款“無×”,可能意為“無依無靠”,與大師心境相似。
“餐盒上的書法應該是出自弘一法師,與其早期的書法作品風格極為相似。”黃玉山說,弘一法師的書法作品在不同時期有不同的風格,這套餐盒上的書法應該是其早年創作的,而落款“無×”,“可能因為母親往生后令他覺得很凄涼”。
那么,餐盒上的落款“無×”,是不是弘一法師的別號筆號?據介紹,弘一法師的筆號別號非常多,目前已知的別號已經逾百。然而,記者查詢時,有“無有”、“無盡”、“無得”、“無說”、“無厭”、“無等”、“無所”、“無縛”、“無依”、“無住”、“無作”等,并未找到有關“無棲”或“無擾”的記載。
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