泉州崇福寺福厚長老肉身佛塑成金身 妝佛工序細節揭秘

          2016-04-25 09:29:45 來源:東南早報 責任編輯:林春婷

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          普照寺將建祖師殿供奉崇福衍派諸位祖師德相

          福厚長老金身暫時供奉于普照寺

          泉州崇福寺:福厚長老金身正式塑成

          數千信眾前來瞻仰福厚長老肉身佛

          日前,記者從普照寺了解到,寺廟正在規劃建設祖師殿,供奉妙月師祖等崇福衍派諸位師祖德相,福厚長老金身也將暫時供奉于此,供信眾瞻仰。4月26日,普照寺將舉行祖師殿奠基儀式,與此同時,東南早報《妝佛》專題攝影展也將在普照寺里正式展出,34張展板,完整記錄開缸、塑金身全過程。

          崇福寺方丈理任法師介紹,普照寺與崇福寺一脈相承。普照寺為妙月和尚習武地,后妙月從普照寺應邀重興崇福寺。福厚13歲時到崇福寺禮妙月和尚為師,17歲依其披剃出家,一直在崇福寺修行,曾任崇福寺監院、首座,其間,曾短暫任普照寺監院,重修普照寺。

          理任法師表示,因崇福寺正在建設,福厚長老金身暫時供奉于普照寺。

          根據規劃,普照寺祖師殿將于今年動工建設。在落成之前,福厚長老金身將暫時供奉于普照寺佛堂內。

          為保護福厚長老金身,該寺已在佛堂安裝遠紅外線安全監控裝置,同時訂做玻璃佛龕。據普照寺住持振宇法師介紹,遠紅外線安全監控正式啟用后,一旦有生命體進入監控區域,警報將第一時間響起。

          揭秘肉身佛

          肉身佛三部曲 不腐還需靠修行

          去年3月,匈牙利博物館展出一尊千年佛像,內藏有一名高僧遺骸,后經我國文物部門確認,該佛像系福建省大田縣吳山鄉陽春村1995年被盜的章公祖師像,由此引發陽春村村民跨國追索行,再度引發人們對于肉身佛的關注。

          在“泉南佛國”泉州,作為佛教文化傳入較早較集中的地方,泉州多地供有肉身佛。作為近現代又一尊肉身佛,福厚長老金身自開缸之日到塑成金身,揭開近現代肉身佛制作的層層面紗。

          閩南肉身佛

          往生前一個月禁食

          圓寂后肉身與空氣隔絕

          “與古埃及木乃伊不同,泉州呈現坐姿的神秘肉身佛,源自民間的崇拜。”泉州文史研究者朱彩云介紹,泉州的肉身佛,大多是一個平凡人,生前為百姓做過許多好事,或施藥濟世,或修橋筑路等,死后,人們舍不得將其肉身火化,就將其肉身用泥塑之,形成一具獨特的真身佛。

          根據民間相傳,泉州多地供有肉身佛。東南早報曾以《泉州再現“肉身佛” 姐妹肉身菩薩兩百年不腐》專題調查報道泉州本土肉身佛的傳奇和傳說,走訪、報道德化九仙山永安巖史公祖師金身取舍利子塑成,德化赤水獅峰巖陳公祖師金像,相傳也是肉身佛。南安水頭鎮埕邊村雙靈寺,殿堂供奉的兩尊菩薩是200多年前一對高氏姐妹的真身塑像,名叫“榜娘”和“瓜娘”。

          那么,泉州肉身佛制作與九華山肉身佛制作工藝是否相同?朱彩云介紹,一般情況下,其人死之前,感覺大限將臨,會先開始不吃不喝,或吃喝得極少,體重銳減,身體消瘦。死后,肉身風干,通過各種民間流傳的防腐處理,如泥塑等,塑成雕像。“日常香燭的供奉熏陶,也有利于肉身佛的保存。”她說,當年有老先生介紹,為了讓尸體不腐,古人會特意用漆、紗布、桐油灰等密封十八層。

          中國藥學會藥學史分會副主任委員梅全喜認為,死前會不吃不喝這點對于尸體的保存并沒直接關系,但是死前將胃腸內的食物、糞便等排凈,微生物會相對較少。

          泉州市佛教協會副會長、崇福寺方丈理任法師回憶,福厚長老在往生前,近一個月里,幾乎沒有進食,就連水都沒喝。念其恩德,崇福寺決定以“坐缸”之禮安排長老后事。經三年半坐缸,修成肉身菩薩。

          肉身佛師傅

          坐缸、封缸、開缸

          能否成就還需靠修行

          在網上搜索“肉身佛”,可跳出近千條相關內容,但人們仍覺得“霧里看花”,對于肉身佛始終有一絲神秘感。在九華山肉身佛制作服務隊隊長朱國勝看來,成為肉身佛說起來簡單,就是坐缸,封缸,開缸。

          據其介紹,九華山有僧人圓寂后“坐缸”的殯葬習俗。僧人圓寂后,就由幫圓寂僧侶塑制肉身佛的人,根據祖上流傳下來的辦法幫其“坐缸”,即在坐化缸底鋪一層石灰,其上加蓋一層木炭,將法體盤坐裝殮其中,再填充碾碎的木炭、檀香等,然后用另一個同樣口徑的缸倒扣,以木炭填滿至沒過頭頂,蓋上頂蓋,用石灰與桐油的混合物黏合三段缸體的縫隙。待三年半以后開缸,如果缸內的僧侶顏面如生、肉身不腐,他們就會被塑成“金身”。

          朱國勝通過自己多年經驗分析,肉身不腐與空氣、水分有一定關系。他解釋,在缸底部鋪的石灰、木炭等,吸收了法體內的水分。把缸密封起來,也讓圓寂僧侶的“法體”不再接觸空氣、水分等,讓法體有了“不腐”的可能。

          “雖然過程簡單,但能否肉身不腐還需看個人修行。”從事肉身佛塑制30余年,經朱國勝、吳德玉兩位師傅完成的肉身佛不到10尊。

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          九華山名列四大佛教名山,“肉身菩薩”是九華山的特色之一,山上現存6尊“肉身菩薩”,其中,“開山祖師”地藏王菩薩的肉身,據傳被封于缸內,置于塔中,不可見真身。而廣東南華寺則供奉有禪宗六祖唐代慧能大師肉身,被認為我國歷史上出現的第一尊肉身佛。

          據報道,廣東省考古學家徐恒彬曾對六祖慧能真身佛像做過研究,他在《南華寺六祖慧能真身考》中分析,六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎,用中國獨特的造像方法夾纻法塑造:慧能圓寂前,身披袈裟,雙腿盤屈,打坐入定,不吃不喝,使體內營養和水分逐漸耗盡,最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上,座下有生石灰和木炭,座上有漏孔。

          經過相當時間后,內臟和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上,不斷產生熱氣,水分被吸干,變成坐式肉身干體。然后進行塑造,先上香泥,其次加布,再以鐵葉、漆布固頸。造像人是慧能弟子,對他的音容笑貌、氣質神態有深刻的了解,故造像栩栩如生。

          1954年,慈航法師圓寂,弟子遵其遺囑,將其放進缸里,人呈跏趺(盤腿而坐,佛教中修禪者的坐法)狀,并在座下及全身周圍,墊上炭屑和石灰,然后在上面再倒扣一個同樣的缸密封。三年后開缸,缸里出現了一汪水,肉身完整,并舉行裝金的工作,此為臺灣第一尊肉身菩薩。

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