初五初六：破禁，送窮，迎財神

放鞭炮，迎財神。原創手繪圖出處同上。

在江浙一帶，大年初五有一位十分重要的神靈需要迎接，那就是財神，也稱為“路頭神”或“五路神”。“五路”，顧名思義，東西南北中，出門五路皆得財。財神人人都愛，十分搶手，要越早接到才越靈驗，所以，按說初五才是迎神日，人們卻想著在初四夜里就早點“搶路頭”了。

清代文人顧祿在《清嘉錄》中這樣描寫吳地的這項盛事：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”接過神后，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。

上海迎財神要用鯉魚，也叫“元寶魚”，魚販擔魚呼賣稱作“送元寶魚”。這些習俗，袁祖志的《海上竹枝詞》寫道：“元寶高呼送進來，財東今夜又招財;鯉魚不跳龍門去，也逐金銀上供臺。“

初四夜、初五凌晨迎財神，也是有其世俗意義上的緣由的。舊時過年大小店鋪在除夕做完生意后關門，而在正月初五重新開市。這接上了財神，才能夠順順利利地“開門見財”和“財源廣進”。

去窮。原創手繪圖出處同上。

初五這天，北方地區比較流行的習俗是“破五”和“送窮”，屬于禁忌與禳祝性質的活動。“破五”，就是前幾日的那些禁忌，過了此日便都可以解除了。而“送窮”也與此有關，之前那些為了聚積財氣而沒有倒掉的垃圾，這一天正好掃除一番，這番講究便成了“送窮”。

送窮的方式比較多樣。簡單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事;復雜些的則要用紙剪一個小人(“窮媳婦”)，甚至還要讓她背個裝了垃圾的紙袋送至門外，燃炮炸之。韓愈《送窮文》中，提到要為窮鬼“結柳作車，縛草為船，載糗輿糧，牛系軛下，引帆上檣”，也就是說，送窮時要為“窮鬼”備下車船以及干糧，送其快快離開。

“送窮”儀式也可以在初六舉行，甚至到正月的晦日。韓愈所寫的“送窮”便是在晦日的。晦日，即農歷每月的最后一天，正月晦日作為一年的第一晦日即“初晦”，尤受重視。

初七：“人日”，戴勝，七菜羹

大年初七是“人日”，之前的六天則是“說畜日”?！肚G楚歲時記》引董勛《問禮俗》曰：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳。”因此，“今一日不殺雞，二日不殺狗，三日不殺豬，四日不殺羊，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也。”

戴人勝。原創手繪圖出處同上。

初七“人日”的重要習俗是“戴人勝”，所以“人日”也稱“人勝節”。人勝是一種飾品，婦女們于“人日”剪彩為花，或剪彩為人，或鏤刻金箔為人形，貼于屏風、床帳，或戴在頭發上，以祈福避災。《荊楚歲時記》解釋“戴人勝”的寓意，是“剪彩人者，人入新年，形容改從新也”，也就是新年要面貌煥然一新的意思。這一習俗從魏晉時期就開始流行，唐代起愈加重視，每至“人日”，皇帝賜群臣彩鏤人勝，又大宴群臣賦詩過節，而民間則剪彩相互贈送。唐代李遠的《剪彩》詩中，便有“翦彩贈相親，銀釵綴鳳真;雙雙銜綬鳥，兩兩度橋人”的句子。

“人日”的應節食品是“七菜羹”，是將七種蔬菜切碎合煮成羹湯，食之，則可以為新年祈福，也可以預防百病。這一食俗在現代已經式微了。但有趣的是，日本會在元月七日食用“七草粥”，這項風俗在日本民間從江戶時代流行至今，日本的俳句中還有對七草粥“粥味滴滴佳，腸中春欲蘇”的贊美。其實，此風俗正是從中國的古俗七菜羹而引入的。