南安省新傳為五郎化身地:圣旨石碑當(dāng)墓碑 專家稱奇
2017-04-19 10:32:50 來(lái)源: 海峽都市報(bào)
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“圣旨石碑隱匿山間 傳為五郎化身地”追蹤:
圣旨石碑當(dāng)墓碑 專家稱奇
專家現(xiàn)場(chǎng)考察,認(rèn)為石碑有很大的發(fā)掘空間
海峽都市報(bào)4月19日訊(記者 楊江參 田米 通訊員 張清燕 文/圖)在南安省新、美林一帶,至今保留著信奉“楊家將”的民俗,當(dāng)?shù)剡€流傳一塊關(guān)于楊五郎的圣旨石碑,村民們堅(jiān)信師公墓就是楊五郎的化身之地。
該墓為何出現(xiàn)在此?村民們的說(shuō)法停留于口口相傳,缺乏相關(guān)文字記載。昨日泉州市兩位文博專家現(xiàn)場(chǎng)考察后,均坦言是首次見(jiàn)到這樣的圣旨石碑,所謂的師公墓是否楊五郎之墓,需進(jìn)行挖掘考古,尋找更充分的史料佐證。
“聖旨”為工整楷書(shū) 與落款不協(xié)調(diào)
昨日,海都記者邀請(qǐng)了泉州市文博專家黃真真和林德民,前往南安省新鎮(zhèn)西埔村,現(xiàn)場(chǎng)考察師公墓。
“雙龍戲珠石刻很精致。”第一眼見(jiàn)到圣旨石碑,黃真真就被碑額上兩條栩栩如生的雕龍吸引了。她說(shuō),一般雕龍都是龍頭在上、龍尾在下,而這次發(fā)現(xiàn)的卻恰恰相反,雖然自己見(jiàn)過(guò)的雕龍數(shù)不勝數(shù),但此等形態(tài)的卻是首次看到,其寓意何在,目前不得而知。相比雕龍的特別,兩側(cè)碑沿所刻的纏枝花并無(wú)特別之處。
林德民退休前是泉州市博物館副館長(zhǎng),參與過(guò)成百上千次古物考察,他一眼認(rèn)出石碑上的“聖旨”二字,用的是楷書(shū),雕刻工整、流暢,足見(jiàn)工匠之功力。左下角的落款“光緒元年 孟夏脩理(同‘修理’)”幾個(gè)字,看起來(lái)不大協(xié)調(diào),且雕刻技術(shù)一般,讓人感覺(jué)不大對(duì)勁。
兩位專家均表示,用圣旨石碑當(dāng)墓碑,他們都是頭一次聽(tīng)說(shuō),也是首次遇到。
初步考察判斷 圣旨石碑不是牌坊
經(jīng)過(guò)再次測(cè)量,石碑正面高125厘米,寬95厘米;碑額高20厘米,碑沿寬12厘米;背面粗糙,厚度不一,左側(cè)近14厘米,右側(cè)約10厘米。“聖”字高13厘米、寬11厘米;“旨”字高12厘米、寬11厘米。
落款幾個(gè)字,高、寬都在7厘米左右,與“聖旨”二字相比有些小,但字體偏大、字跡一般,且落款中沒(méi)有點(diǎn)出修理人名字。據(jù)此,林德民初步判斷,“聖旨”兩字和落款雕刻的時(shí)間不一樣,如果落款為光緒元年所刻,那么“聖旨”所刻年代肯定更早,“也許在清代之前”。他認(rèn)為,最大可能是圣旨石碑是后人從別處移來(lái),然后刻上落款。
黃真真介紹,圣旨石碑多用于牌坊,比如泉州狀元街,但該石碑規(guī)格小,“圣旨”兩字沒(méi)那么大,且雙面都有字,基本可以排除作為牌坊的可能性。此外,圣旨石碑的文字、雕刻藝術(shù)也不協(xié)調(diào),主題不明確,簡(jiǎn)單說(shuō)就是“不規(guī)矩”。這也是他們此次考察的最大發(fā)現(xiàn),足見(jiàn)這塊石碑的不尋常之處,具有很大的發(fā)掘空間。
師公求藥習(xí)俗流傳至今
雖然村民們都說(shuō)師公墓的傳說(shuō)是祖上口口相傳下來(lái)的,但兩位專家走訪時(shí)發(fā)現(xiàn),師公墓山腳下有很多古厝,有些雖已破敗,但從布滿青苔的精美石刻依然可見(jiàn)當(dāng)年的繁華。
92歲的黃衍全家就是一座古大厝,已有兩三百年歷史,土墻是后來(lái)翻建的,基礎(chǔ)都是花崗石,上面的刻龍雕花很是精美。
老人說(shuō),他們村原本屬于美林溪口村,先民生活了六七百年,聽(tīng)說(shuō)那時(shí)就有師公墓了,當(dāng)時(shí)誰(shuí)家有人病了,就到墓前求藥,因?yàn)殪`驗(yàn),這個(gè)習(xí)俗就慢慢保留下來(lái)了。老人很肯定,圣旨石碑后面是個(gè)墓,被破壞后,他曾親眼看到過(guò)墓穴,但里面空空的。
“會(huì)出現(xiàn)圣旨,不是有大官就是有大孝子。”老人表示,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)村里出過(guò)大官,倒是有一個(gè)“八子九公”的傳說(shuō),說(shuō)的是他們13世先祖生了8個(gè)兒子,各自當(dāng)了爺爺后,均未出現(xiàn)白送黑、父送子等非正常死亡現(xiàn)象。如今傳到22世,已過(guò)了近三百年,按時(shí)間推算,落款不該是光緒元年。
根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)初步考察,兩位專家認(rèn)為,村民口中的“師公墓”確實(shí)有墓的形狀,但是否楊五郎化身之地,需要找尋更充分的史料佐證,同時(shí)對(duì)墓葬進(jìn)行挖掘考古。