“圣旨石碑隱匿山間 傳為五郎化身地”追蹤：

圣旨石碑當(dāng)墓碑 專家稱奇

專家現(xiàn)場(chǎng)考察，認(rèn)為石碑有很大的發(fā)掘空間

海峽都市報(bào)4月19日訊(記者 楊江參 田米 通訊員 張清燕 文/圖)在南安省新、美林一帶，至今保留著信奉“楊家將”的民俗，當(dāng)?shù)剡€流傳一塊關(guān)于楊五郎的圣旨石碑，村民們堅(jiān)信師公墓就是楊五郎的化身之地。

該墓為何出現(xiàn)在此?村民們的說(shuō)法停留于口口相傳，缺乏相關(guān)文字記載。昨日泉州市兩位文博專家現(xiàn)場(chǎng)考察后，均坦言是首次見(jiàn)到這樣的圣旨石碑，所謂的師公墓是否楊五郎之墓，需進(jìn)行挖掘考古，尋找更充分的史料佐證。

“聖旨”為工整楷書(shū) 與落款不協(xié)調(diào)

昨日，海都記者邀請(qǐng)了泉州市文博專家黃真真和林德民，前往南安省新鎮(zhèn)西埔村，現(xiàn)場(chǎng)考察師公墓。

“雙龍戲珠石刻很精致。”第一眼見(jiàn)到圣旨石碑，黃真真就被碑額上兩條栩栩如生的雕龍吸引了。她說(shuō)，一般雕龍都是龍頭在上、龍尾在下，而這次發(fā)現(xiàn)的卻恰恰相反，雖然自己見(jiàn)過(guò)的雕龍數(shù)不勝數(shù)，但此等形態(tài)的卻是首次看到，其寓意何在，目前不得而知。相比雕龍的特別，兩側(cè)碑沿所刻的纏枝花并無(wú)特別之處。

林德民退休前是泉州市博物館副館長(zhǎng)，參與過(guò)成百上千次古物考察，他一眼認(rèn)出石碑上的“聖旨”二字，用的是楷書(shū)，雕刻工整、流暢，足見(jiàn)工匠之功力。左下角的落款“光緒元年 孟夏脩理(同‘修理’)”幾個(gè)字，看起來(lái)不大協(xié)調(diào)，且雕刻技術(shù)一般，讓人感覺(jué)不大對(duì)勁。

兩位專家均表示，用圣旨石碑當(dāng)墓碑，他們都是頭一次聽(tīng)說(shuō)，也是首次遇到。

初步考察判斷 圣旨石碑不是牌坊

經(jīng)過(guò)再次測(cè)量，石碑正面高125厘米，寬95厘米;碑額高20厘米，碑沿寬12厘米;背面粗糙，厚度不一，左側(cè)近14厘米，右側(cè)約10厘米。“聖”字高13厘米、寬11厘米;“旨”字高12厘米、寬11厘米。

落款幾個(gè)字，高、寬都在7厘米左右，與“聖旨”二字相比有些小，但字體偏大、字跡一般，且落款中沒(méi)有點(diǎn)出修理人名字。據(jù)此，林德民初步判斷，“聖旨”兩字和落款雕刻的時(shí)間不一樣，如果落款為光緒元年所刻，那么“聖旨”所刻年代肯定更早，“也許在清代之前”。他認(rèn)為，最大可能是圣旨石碑是后人從別處移來(lái)，然后刻上落款。

黃真真介紹，圣旨石碑多用于牌坊，比如泉州狀元街，但該石碑規(guī)格小，“圣旨”兩字沒(méi)那么大，且雙面都有字，基本可以排除作為牌坊的可能性。此外，圣旨石碑的文字、雕刻藝術(shù)也不協(xié)調(diào)，主題不明確，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“不規(guī)矩”。這也是他們此次考察的最大發(fā)現(xiàn)，足見(jiàn)這塊石碑的不尋常之處，具有很大的發(fā)掘空間。

師公求藥習(xí)俗流傳至今

雖然村民們都說(shuō)師公墓的傳說(shuō)是祖上口口相傳下來(lái)的，但兩位專家走訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，師公墓山腳下有很多古厝，有些雖已破敗，但從布滿青苔的精美石刻依然可見(jiàn)當(dāng)年的繁華。

92歲的黃衍全家就是一座古大厝，已有兩三百年歷史，土墻是后來(lái)翻建的，基礎(chǔ)都是花崗石，上面的刻龍雕花很是精美。

老人說(shuō)，他們村原本屬于美林溪口村，先民生活了六七百年，聽(tīng)說(shuō)那時(shí)就有師公墓了，當(dāng)時(shí)誰(shuí)家有人病了，就到墓前求藥，因?yàn)殪`驗(yàn)，這個(gè)習(xí)俗就慢慢保留下來(lái)了。老人很肯定，圣旨石碑后面是個(gè)墓，被破壞后，他曾親眼看到過(guò)墓穴，但里面空空的。

“會(huì)出現(xiàn)圣旨，不是有大官就是有大孝子。”老人表示，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)村里出過(guò)大官，倒是有一個(gè)“八子九公”的傳說(shuō)，說(shuō)的是他們13世先祖生了8個(gè)兒子，各自當(dāng)了爺爺后，均未出現(xiàn)白送黑、父送子等非正常死亡現(xiàn)象。如今傳到22世，已過(guò)了近三百年，按時(shí)間推算，落款不該是光緒元年。

根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)初步考察，兩位專家認(rèn)為，村民口中的“師公墓”確實(shí)有墓的形狀，但是否楊五郎化身之地，需要找尋更充分的史料佐證，同時(shí)對(duì)墓葬進(jìn)行挖掘考古。