泉州籍人類學大師李亦園逝世 “泉州學”奠基人開拓者
月是故鄉明,餅亦故鄉香
"深切悼念泉州籍著名學者李亦園先生。”4月19日下午,泉州學研究所所長林少川在朋友圈發布李亦園辭世的消息,給泉州文學界帶來不小的震動。昨日,泉州市政府代表家鄉民眾,向李亦園先生治喪辦發去唁電,向其親屬表示慰問。
李亦園,福建泉州人,1931年出生,1948年赴臺,從事人類學研究至今,是人類學研究的代表性大家。而近三十年來,他以泉州鄉親和臺灣文化使者的雙重身份,活躍于泉臺文化學術交流的舞臺,對“泉州學”的確立、構建和發展做出了重要貢獻,成為最早推動兩岸多領域學術交流的學者之一。
李亦園李少園這對“海峽兄弟”2012年相會于臺北,同年,《李亦園與泉州學》出版。(黃帆/攝)
李老先生(右)為泉州學研究所題詞
他與故鄉的情懷
時隔38年與母親重逢 他跪行40余步
1948年秋,17歲的少年李亦園在晉江古渡頭,拜別依依送行的母親前往臺灣就學。豈料人為藩籬,山海阻隔,此一去40多年山重水隔,母子無緣見面。
在熟識的人眼中,這位貢獻卓著的學者內心,始終割舍不下對家鄉和親人深深的眷戀。“身為游子,李亦園先生懷有濃厚的家國情懷。”泉州紀錄片導演陳家平回憶道。
李亦園的胞弟李少園曾是福建師范大學中文系教授,陳家平作為他的學生,有幸聆聽了李亦園老先生的故事,之后趁赴臺工作之際,為李亦園創作了一部紀錄片《故土情緣》。陳家平介紹,拍攝期間參觀了李亦園創辦的人類學研究院,整個建筑裝修得如同泉州古大厝,讓人備感親切,也透出這位曾經只能隔海望鄉的學者對泉州故鄉的眷戀。
在采訪李亦園時,陳家平得知,李亦園在與母親分別了38年后,于1986年在香港機場與母親重逢。那一刻,李亦園跪行40余步與母親抱頭痛哭,用淚水傾訴骨肉分離近半個世紀的思念之情。
直到1989年,李亦園第一次回大陸看望89歲高齡的母親。李亦園曾回憶道:“1989年的中秋之夜是我們全家最高興的夜晚,89歲的老母親苦苦等了我40多年,終于等到我回家團聚。結果我僅陪伴她4年,她就逝世了。”
愛用閩南語吟詩 喜吃泉州綠豆餅
“伯父臨終前語:‘阿母帶吾去也’,遂安詳而逝。”在接到伯父辭世消息的電話時,李亦園的侄兒李可丹哽咽失聲。
李可丹上大學時,在香港中文大學初見來講學的伯父,就被他的傳統文人風骨與儒雅氣質所折服。此后多年里,李可丹的父親李少園、姑姑李園生也多次到臺灣和伯父一家團聚。“每次過去,伯父都讓我們帶綠豆餅去給他吃。”李可丹說,在臺灣生活多年,伯父還是最喜歡泉州的特色小吃。“每次去看望伯父,他就喜歡用閩南語和親人們交流,而他最愛用閩南語吟誦古詩,聽來饒有韻味。”
2003年中秋節,李亦園和弟弟李少園在泉州故居團聚賞月,李亦園望著天上的明月感慨道:“去時17歲,回來71歲。月是故鄉明,餅亦故鄉香。回家的感覺真好!”“那時他的話把大家都逗樂了。”林少川說。
他對家鄉的貢獻
他是“泉州學”的開拓者和奠基人
“剛聽到李亦園先生辭世的消息我一下子就愣住了,心情十分悲痛。”林少川稱,李亦園是他十分欽慕的學者,他對泉州學的學科建設和理論架構的確立有著深刻的影響。
林少川介紹,1989年李亦園首次回鄉探親時出席了學術座談會,會上他認為“提出泉州學是可以的、可行的”,由此引起泉州文史界人士的重視,并開始了創立“泉州學”的探索。1999年在“海峽兩岸泉州學研討會”上,李亦園提出對“泉州學”的見解和定義,對“泉州學”的確立、構建和發展做出重要貢獻。
2002年,李亦園在《釋論“海上絲綢之路:泉州史跡”申報“世界文化遺產”之內在文化意涵》論文中,運用費孝通與之談話中提出的中華文化具有“美人之美”特點的重要論述,得出了泉州人獨具“海洋心胸、海洋性格”與“寬容并納、百教共存”等文化特質,在充滿文化紛爭、宗教沖突的當前世界是值得世界各國學習的,具有真正的“普世價值”的創意性結論。2003年,李亦園再次強調了這一觀點,從大視野、大格局闡釋了“海上絲綢之路:泉州史跡”所具有的泉州文化精神,為新世紀“泉州學”研究指明了方向。
2012年,泉州學研究所與泉臺交流協會一起聯合出版《李亦園與泉州學》一書,是對李亦園先生有關“泉州學”研究成果的一次匯總。
他用閩南文化來解決自己的“雙重身份”
林少川介紹,李亦園先生的故鄉情結,從他對泉州的研究程度中可見一斑。為更好地研究泉州人,他三次去往與故鄉民風、習俗相同的地區——臺灣彰化縣“泉州厝”,前后住了一年半。為了解海外泉州華僑社會,他到馬來西亞南部一個永春人聚居地,一住就是一年。
李亦園還致力于促進泉臺間的文化藝術交流。他運用自己在臺灣的聲望和人脈,與泉州學術界進行多個項目卓有成效的合作。
熱愛故鄉的李亦園以泉州鄉親和臺灣文化使者的雙重身份,活躍于泉臺文化學術交流的舞臺。林少川回憶,李亦園應邀回泉出席第二屆“閩南文化學術研討會”時,他在大會演講:“過去我曾很矛盾,主觀與客觀的矛盾。我是臺灣人,也是泉州人,以往一直不知道應該如何來解決雙重身份,臺灣與泉州都屬于閩南文化,現在可以用閩南文化來解決我的雙重身份。”他提出兩岸應共同努力,通過合作,研究“閩南學”。他認為,臺灣文化是閩南文化的一部分,而閩南文化又是中華文化的一部分,因此臺灣文化跳不出中華文化圈。(記者 許奕梅 文/圖)