祖祠前有精美的旗桿夾石

舍宅為寺 善舉獲贊

不過(guò)，最讓記者感到驚訝的是，在宗譜里還錄有一篇《檀越祠記》，指出明代著名方志史學(xué)家何喬遠(yuǎn)曾為開(kāi)元寺檀越祠寫(xiě)有《檀越祠記·序》。唐垂拱二年(686年)，紫云黃氏的始祖黃守恭舍園建寺，世所稱頌。泉州開(kāi)元寺寺僧感激其善舉，為其興建“檀越祠”，世代奉祀，如今黃守恭子孫也都以“檀越祠”為祖祠。在開(kāi)元寺檀越祠內(nèi)，現(xiàn)存明天啟五年(1625年)進(jìn)士姜逢元撰文的《泉州府開(kāi)元寺檀越祠祀田記》、清雍正七年(1729年)“檀越祠重修記”石碑等兩方石刻碑記。不過(guò)，何喬遠(yuǎn)的這篇《檀越祠記·序》內(nèi)容與兩方石刻碑記不太一樣，它幾乎全文都在引經(jīng)據(jù)典地評(píng)述黃守恭舍宅為寺善舉的深層意義：“黃之子孫所以有今日之盛者，不過(guò)守恭公一念之舍耳。昔者，堯舜舍天下，夷齊季札之倫舍其國(guó);薛包孟嘗舍其家;疏氏廣受陶潛之儔舍其官;守恭公舍宅為寺，其心莫貪，其心莫毒，其心莫欺，其心莫羨，其心莫妒。人心毒、欺、羨、妒，其原皆起于貪而不舍，故佛以為首戒。一去其貪，天下為輕，萬(wàn)物為小，虛空靈臺(tái)，空凈無(wú)比，此其進(jìn)道也，為大覺(jué)而受其福也。取盈，夫貪其口者，必有醉飽之傷;貪其視聽(tīng)者，必有聾瞆之患，斯其不貪，取盈之義也。故天之與人也，大者榮之以名，次厚以福，堯舜夷齊而下諸君子皆以不貪名者也，則公之舍宅為寺，豈徒如世俗福田利益之云，予以是知佛之為，戒未始不可通圣人之教也。”短短200多字間，何喬遠(yuǎn)列出了堯、舜、伯夷、叔齊、季札、薛包、孟嘗、疏廣、疏受、陶潛等歷史名人懂得“舍”的故事，來(lái)襯托黃守恭舍宅為寺意義的深遠(yuǎn)，全篇渾然，不拖泥帶水，讀來(lái)十分暢達(dá)。何喬遠(yuǎn)還借黃守恭舍宅為寺一事，勸誡世人“其心莫貪，其心莫毒，其心莫欺，其心莫羨，其心莫妒”，亦如當(dāng)頭棒喝。

泉州市文管所文博研究員黃真真表示，黃守恭作為富甲一方的莊園主，在唐初獻(xiàn)園建寺，不當(dāng)“守財(cái)奴”，還遣子外出創(chuàng)立基業(yè)，他這種進(jìn)取、開(kāi)拓的思想，至今讓人敬佩。清光緒六年庚辰科的文、武狀元，其實(shí)都是紫云黃氏的子孫，文狀元是紫云詔安房的黃思永，武狀元是紫云安溪房的黃培松，所以在開(kāi)元寺檀越祠內(nèi)尚存柱聯(lián)：“同科文武魁天下，奕世桑蓮溯祖風(fēng)”。