核心提示

“家”既是社會的細胞，又是社會的基石，“國”就是在“家”基礎上的演變、擴大。中國傳統家訓有著巨大的文化功能和文化特點，它從古時長者對晚輩的耳提面命，逐漸積淀為一種世代傳承不懈的教化關系，它所貫徹的立志、勉學、修身、養性、經世、應務等原則要求，即使在當下，也有諸多借鑒意義。泉州名人家訓是千年庭訓格言的精華，至今仍在警醒、鞭策著世人。□記者 吳拏云/文(本版圖片俱為本社資料圖)

湖頭李光地歷史文化主題公園營造濃郁文化氛圍

李光地：

遺訓誡勉發深省

正如陳壽祺在《榕村全書·總序》所述：“天將昌一代文明之治，則必篤生琦瑋非常之人杰，以丹青道訓，津筏斯民。故其遺文之所垂示，遲久彌新，百世而不可澌滅。”

對于安溪湖頭來說，李光地(字晉卿，號厚庵，別號榕村)不僅是一代人杰、治政能手，同時他還是理學大家、鄉賢名儒，李光地親制家訓、族規、鄉約等，并以身作則，垂范后世，實是湖頭寶貴的人文財富。

“樂善好施”匾懸掛于鳳池李氏家廟內

作為清初文淵閣大學士(即宰相)，李光地在政治舞臺上，以國為本，一生恪盡職守。老年返鄉之后，他親自擬定《家訓·諭兒》《誡家后文》《本族公約》等家訓族規，以及《同里公約》《丁酉還朝臨行公約》等村規民約，對故園族人的眷戀、期待，不言而喻。

閬湖博物館已成為宣傳李光地文化的重要陣地

在他制訂的《誡子孫》《家訓·諭兒》《本族公約》《同里公約》等一系列家訓、公約中，李光地以其豐富的人生和政治閱歷告誡李氏子孫及族人：“夫世無百年全盛之家，人無數十年平夷之運，興衰激極，存乎其人。”也就是說，一個家族不管曾經多么榮盛，如果不努力，前人攢下的基業早晚會被揮霍一空;一個人不管多幸運，如果不努力，當運氣不再時，就會窮困潦倒。李光地還稱，“吾生七十年間，所閱鄉邦舊家，朝著顯籍者多矣，榮華枯隕，曾不須臾，天幸其可徼乎?祖澤其可恃乎?”告誡后人，繁華隨時可能落幕，切不可恃祖榮而驕。“他日成家之業，澤及后人，爾等閱世之久，自知吾今日之言是親愛之至，此時雖冒刻薄之名所不辭也。”這完全是李光地從自身的經歷出發，來提醒族人、子孫，戒驕戒躁，方是立世之本。這樣的垂范姿態，更易打動人心，也更具說服力。

明代大學士張瑞圖為王振熙故居親題“總憲第”三字

王振熙： 理學奧義授族人

王振熙是南安官橋鎮和鋪村內很有聲望的一位歷史人物，他在明萬歷年間官至山東提督學政副使，其所著的《四書達解》被譽為泉州古代理學四大名書之一。

王振熙一生著作頗豐，有《澹寧齋文集》《四書達解》《學庸達解》《易經達解》《名賢列傳》等，還為《南安縣志》作過序，于理學研究貢獻很大，被尊為明代理學名家，與蔡虛齋、陳紫峰等齊名。明朝皇帝曾賜其“理學文宗”四字。

據傳，王振熙天性隨和、從不擺官架子，所以當時和鋪村人親切地稱呼他為“和鋪老爹”“王老爹”，這一稱呼沿用至今。關于“王老爹”的傳說在當地有許多，如田芷讀書、悔寫休書、受粥息訟、智判婚案等，故事性很強，流傳甚廣。

下美后王氏祠堂中還有一副理學楹聯，上聯由王振熙手書，下聯則由他的學生龔天池題。上聯書曰“有為莫若耐，耐熱耐冷耐驚忙耐挫折耐扳援，聾耐啞耐，一片冰堅”;下聯為“受用莫若省，省想省言省豢養省營刺省交游，覺省夢省，滿湖水止”。據金坑王氏祠堂管委會解釋，這副楹聯實際上是王振熙與龔天池在闡述理學奧義。王振熙的“耐”和龔天池的“省”，都是他們在人生閱歷基礎上的一種理性思索，王振熙告訴世人要“心如冰堅”，能“耐”生活中的各種憂困;龔天池則提醒人們切忌自得自滿，而要時刻自“省”，把時光用在做有益的事情上。

近年來，為了更好地記錄傳承王振熙故事，和鋪人在村中王振熙故居周邊，修建了王振熙主題文化墻，并提煉總結出“和鋪老爹”的十六字家訓——“孝親睦鄰、勵志奮進、積德揚善、誠信奉公”書寫于墻上，以期讓后代子孫能更好地聆聽祖訓，傳承家風。幾百年前的古老家訓和新時代的人生觀、道德觀，相融相通，終成新世紀的文明鄉風。

穎川堂出過不少名士官宦，其中尤以賴垓名聞天下。

賴垓：

貞廉忠義守節氣

賴垓，德化大銘鄉瓊溪人，穎川堂賴氏一族的杰出代表人物。賴垓明末曾出任禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士，是崇禎皇帝的得力近臣之一，多次受命為欽差大臣，赴高麗(今朝鮮)、安南(今越南)等地冊封藩王，故有“權君”之說。

宋淳熙十六年(1189年)，大銘鄉賴氏族人請來風水師“陳朗仙”，督建了賴氏家廟——潁川堂。該堂所在山脈發自巍巍九仙山，落穴之處前有崢嶸紗帽文峰，后有疊岫環繞屏嶂，人稱其地形為“兩旗結彩”。穎川堂出過不少名士官宦，其中尤以賴垓名聞天下。

賴垓為官清廉，初任平湖縣令時，興修學舍，整頓鹽政，減輕民負。后因文優且政績卓著，入朝為官。在朝中任職期間，忠于職守，成為朝中重臣。據有關文字記載，他曾出使高麗(今朝鮮)、安南(今越南)等地冊封藩王，使得這兩處邊疆安定(內中還有眾多他在安南智斗酋長藩王的故事)，所以崇禎帝賜其“代天行璽”的豎匾。據說現今穎川堂內的“代天行璽”匾，是大書法家張瑞圖所書。

1644年，崇禎帝自縊，明王朝已成風中殘燭，南明政權也無回天之力。1645年，賴垓的父親去世了，賴垓心灰意冷，遂結廬于瓊溪清潔寨，過著恬淡的隱居生活。清順治帝頒詔欲啟用賴垓，但他明志堅辭，稱忠臣不事二主。后來又多次拒絕清廷的出仕延請，為此清潔寨還被清兵圍困長達3年之久。后來，清廷見無法令其回心轉意，只能作罷。順治十八年(1661年)，賴垓安然在鄉謝世。其生前著有文集10余卷，惜盡散佚，但他固守清潔寨的忠義故事，仍被口口相傳，讓人肅然起敬。

穎川堂正堂廳頭屏柱楹聯寫著：“橋梓并樹在賢祠后進至今稱景仰，學治兼優膺帝簡先朝當日備咨詢”，中柱聯曰：“錫姓來唐宋富不以財道德裕千年俎豆，明經開燕貽賢而在位文章宗百世師臣”。堂上還懸掛著賴垓所立的匾額“名注金甌”“望隆玉署”“弘德貞廉”等，如今這些匾額上的字，也被賴氏族人視為家訓族風，特別是貞廉、忠義的賴垓精神，更是在當地蔚然成風。

李五雕像矗立于池店村路口

李五：

樂善好施垂青史

李五，原名李英，字俊育，號自然，生于明洪武十九年(1386年)，卒于明天順元年(1457年)。鄉人以排行論，稱其為“李五官”，以致于后來知道他真名的人越來越少。李五是明代泉州府晉江縣二十九都鳳池鄉(今晉江市池店鎮池店村)人，為該村李氏三世祖。他一生歷經八朝七帝，終生未仕，始終以商人的身份拼搏、活躍在明初的地方歷史舞臺上。

捐修六里陂水利工程，修吟嘯橋，暢通泉安平大道，重修洛陽橋，創建桂巖書院……李五為后世留下善跡無數。憑著兼濟天下之心，李五晉身名垂青史的大慈善家，為后世所銘記。他“氣度迥異，不階先業，能以富盛甲諸邑;撫兄孤女，厚妝遺之;恤窮賑饑，趨人之急，甚于己私。”其個人事跡可見諸古代官方編訂的《泉州府志》和《晉江縣志》。

說到李五的善舉，不能不提他在浙江寧波鄞縣“舍糖滅瘟”一事。明正統九年(1444年)，李五販糖至浙江寧波。一天，李五聽聞鄞縣買糖者暴增，便調運大批自己生產的“鳳池糖”至當地銷售。當李五來到鄞縣后卻得知，此地正值瘟疫肆虐，民多疾憂。百姓盛傳只有服用泉州產的“鳳池糖”才可治病，一時間糖價猛漲，“鳳池糖”成為搶手貨。按常理，商人一旦遇到這種千載難逢的賺錢“良機”，豈肯輕易放過。然而，在面對這種“商機”時，李五的良知沒有泯滅，在賺錢與救人之間，他毫不猶豫地選擇了后者。為了讓沒錢買糖的窮人也能得到及時的救治，李五當即決定舍糖。他在當地交通便利之處找到一口水井，每天將糖倒入井中，任民眾自取服用。不久之后，瘟疫果然被根除，鄞縣因李五施糖而重享安寧。鄞縣的人們世世代代將李五舍糖的那口井稱為“恩公井”，直至今日，此井仍存。

在晉江有眾多與李五有關的遺跡，如鳳池李氏家廟、李英九落大厝、李五紀念館、福海堂、李五陵墓等。明正統六年(1441年)，明英宗為表彰李五捐巨資修橋的善舉，欽賜“樂善好施”匾，此匾懸掛于晉江鳳池李氏家廟中。“樂善好施”四字也成了李五傳予族裔的最簡明的族訓了。

據稱，“李五的傳說”入選第二批泉州市非遺名錄和晉江市非遺名錄，李五紀念館也已成為晉江市的慈善教育基地。我們在李五紀念館中看到，館內陳列著李五坐式雕像一座，以及關于李五樂善好施的各種史書、碑記、匾額、照片、楹聯等，以供后人瞻仰。據紀念館的管理人員介紹，該館常年免費對外開放，為的就是讓更多的人士了解李五的善行善舉，讓李五“樂善好施、惠澤民眾”的慈善之風繼續吹拂社會，同時也警醒現代商人做生意絕不能光貪圖眼前利益，要懂得“兼善天下”的道理。