泉州名人家訓是千年庭訓格言的精華 迄今警醒世人
核心提示
“家”既是社會的細胞,又是社會的基石,“國”就是在“家”基礎上的演變、擴大。中國傳統家訓有著巨大的文化功能和文化特點,它從古時長者對晚輩的耳提面命,逐漸積淀為一種世代傳承不懈的教化關系,它所貫徹的立志、勉學、修身、養性、經世、應務等原則要求,即使在當下,也有諸多借鑒意義。泉州名人家訓是千年庭訓格言的精華,至今仍在警醒、鞭策著世人。□記者 吳拏云/文(本版圖片俱為本社資料圖)
湖頭李光地歷史文化主題公園營造濃郁文化氛圍
李光地:
遺訓誡勉發深省
正如陳壽祺在《榕村全書·總序》所述:“天將昌一代文明之治,則必篤生琦瑋非常之人杰,以丹青道訓,津筏斯民。故其遺文之所垂示,遲久彌新,百世而不可澌滅。”
對于安溪湖頭來說,李光地(字晉卿,號厚庵,別號榕村)不僅是一代人杰、治政能手,同時他還是理學大家、鄉賢名儒,李光地親制家訓、族規、鄉約等,并以身作則,垂范后世,實是湖頭寶貴的人文財富。
“樂善好施”匾懸掛于鳳池李氏家廟內
作為清初文淵閣大學士(即宰相),李光地在政治舞臺上,以國為本,一生恪盡職守。老年返鄉之后,他親自擬定《家訓·諭兒》《誡家后文》《本族公約》等家訓族規,以及《同里公約》《丁酉還朝臨行公約》等村規民約,對故園族人的眷戀、期待,不言而喻。
閬湖博物館已成為宣傳李光地文化的重要陣地
在他制訂的《誡子孫》《家訓·諭兒》《本族公約》《同里公約》等一系列家訓、公約中,李光地以其豐富的人生和政治閱歷告誡李氏子孫及族人:“夫世無百年全盛之家,人無數十年平夷之運,興衰激極,存乎其人。”也就是說,一個家族不管曾經多么榮盛,如果不努力,前人攢下的基業早晚會被揮霍一空;一個人不管多幸運,如果不努力,當運氣不再時,就會窮困潦倒。李光地還稱,“吾生七十年間,所閱鄉邦舊家,朝著顯籍者多矣,榮華枯隕,曾不須臾,天幸其可徼乎?祖澤其可恃乎?”告誡后人,繁華隨時可能落幕,切不可恃祖榮而驕。“他日成家之業,澤及后人,爾等閱世之久,自知吾今日之言是親愛之至,此時雖冒刻薄之名所不辭也。”這完全是李光地從自身的經歷出發,來提醒族人、子孫,戒驕戒躁,方是立世之本。這樣的垂范姿態,更易打動人心,也更具說服力。
明代大學士張瑞圖為王振熙故居親題“總憲第”三字
王振熙: 理學奧義授族人
王振熙是南安官橋鎮和鋪村內很有聲望的一位歷史人物,他在明萬歷年間官至山東提督學政副使,其所著的《四書達解》被譽為泉州古代理學四大名書之一。
王振熙一生著作頗豐,有《澹寧齋文集》《四書達解》《學庸達解》《易經達解》《名賢列傳》等,還為《南安縣志》作過序,于理學研究貢獻很大,被尊為明代理學名家,與蔡虛齋、陳紫峰等齊名。明朝皇帝曾賜其“理學文宗”四字。
據傳,王振熙天性隨和、從不擺官架子,所以當時和鋪村人親切地稱呼他為“和鋪老爹”“王老爹”,這一稱呼沿用至今。關于“王老爹”的傳說在當地有許多,如田芷讀書、悔寫休書、受粥息訟、智判婚案等,故事性很強,流傳甚廣。
下美后王氏祠堂中還有一副理學楹聯,上聯由王振熙手書,下聯則由他的學生龔天池題。上聯書曰“有為莫若耐,耐熱耐冷耐驚忙耐挫折耐扳援,聾耐啞耐,一片冰堅”;下聯為“受用莫若省,省想省言省豢養省營刺省交游,覺省夢省,滿湖水止”。據金坑王氏祠堂管委會解釋,這副楹聯實際上是王振熙與龔天池在闡述理學奧義。王振熙的“耐”和龔天池的“省”,都是他們在人生閱歷基礎上的一種理性思索,王振熙告訴世人要“心如冰堅”,能“耐”生活中的各種憂困;龔天池則提醒人們切忌自得自滿,而要時刻自“省”,把時光用在做有益的事情上。
近年來,為了更好地記錄傳承王振熙故事,和鋪人在村中王振熙故居周邊,修建了王振熙主題文化墻,并提煉總結出“和鋪老爹”的十六字家訓——“孝親睦鄰、勵志奮進、積德揚善、誠信奉公”書寫于墻上,以期讓后代子孫能更好地聆聽祖訓,傳承家風。幾百年前的古老家訓和新時代的人生觀、道德觀,相融相通,終成新世紀的文明鄉風。
穎川堂出過不少名士官宦,其中尤以賴垓名聞天下。
賴垓:
貞廉忠義守節氣
賴垓,德化大銘鄉瓊溪人,穎川堂賴氏一族的杰出代表人物。賴垓明末曾出任禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士,是崇禎皇帝的得力近臣之一,多次受命為欽差大臣,赴高麗(今朝鮮)、安南(今越南)等地冊封藩王,故有“權君”之說。
宋淳熙十六年(1189年),大銘鄉賴氏族人請來風水師“陳朗仙”,督建了賴氏家廟——潁川堂。該堂所在山脈發自巍巍九仙山,落穴之處前有崢嶸紗帽文峰,后有疊岫環繞屏嶂,人稱其地形為“兩旗結彩”。穎川堂出過不少名士官宦,其中尤以賴垓名聞天下。
賴垓為官清廉,初任平湖縣令時,興修學舍,整頓鹽政,減輕民負。后因文優且政績卓著,入朝為官。在朝中任職期間,忠于職守,成為朝中重臣。據有關文字記載,他曾出使高麗(今朝鮮)、安南(今越南)等地冊封藩王,使得這兩處邊疆安定(內中還有眾多他在安南智斗酋長藩王的故事),所以崇禎帝賜其“代天行璽”的豎匾。據說現今穎川堂內的“代天行璽”匾,是大書法家張瑞圖所書。
1644年,崇禎帝自縊,明王朝已成風中殘燭,南明政權也無回天之力。1645年,賴垓的父親去世了,賴垓心灰意冷,遂結廬于瓊溪清潔寨,過著恬淡的隱居生活。清順治帝頒詔欲啟用賴垓,但他明志堅辭,稱忠臣不事二主。后來又多次拒絕清廷的出仕延請,為此清潔寨還被清兵圍困長達3年之久。后來,清廷見無法令其回心轉意,只能作罷。順治十八年(1661年),賴垓安然在鄉謝世。其生前著有文集10余卷,惜盡散佚,但他固守清潔寨的忠義故事,仍被口口相傳,讓人肅然起敬。
穎川堂正堂廳頭屏柱楹聯寫著:“橋梓并樹在賢祠后進至今稱景仰,學治兼優膺帝簡先朝當日備咨詢”,中柱聯曰:“錫姓來唐宋富不以財道德裕千年俎豆,明經開燕貽賢而在位文章宗百世師臣”。堂上還懸掛著賴垓所立的匾額“名注金甌”“望隆玉署”“弘德貞廉”等,如今這些匾額上的字,也被賴氏族人視為家訓族風,特別是貞廉、忠義的賴垓精神,更是在當地蔚然成風。
李五雕像矗立于池店村路口
李五:
樂善好施垂青史
李五,原名李英,字俊育,號自然,生于明洪武十九年(1386年),卒于明天順元年(1457年)。鄉人以排行論,稱其為“李五官”,以致于后來知道他真名的人越來越少。李五是明代泉州府晉江縣二十九都鳳池鄉(今晉江市池店鎮池店村)人,為該村李氏三世祖。他一生歷經八朝七帝,終生未仕,始終以商人的身份拼搏、活躍在明初的地方歷史舞臺上。
捐修六里陂水利工程,修吟嘯橋,暢通泉安平大道,重修洛陽橋,創建桂巖書院……李五為后世留下善跡無數。憑著兼濟天下之心,李五晉身名垂青史的大慈善家,為后世所銘記。他“氣度迥異,不階先業,能以富盛甲諸邑;撫兄孤女,厚妝遺之;恤窮賑饑,趨人之急,甚于己私。”其個人事跡可見諸古代官方編訂的《泉州府志》和《晉江縣志》。
說到李五的善舉,不能不提他在浙江寧波鄞縣“舍糖滅瘟”一事。明正統九年(1444年),李五販糖至浙江寧波。一天,李五聽聞鄞縣買糖者暴增,便調運大批自己生產的“鳳池糖”至當地銷售。當李五來到鄞縣后卻得知,此地正值瘟疫肆虐,民多疾憂。百姓盛傳只有服用泉州產的“鳳池糖”才可治病,一時間糖價猛漲,“鳳池糖”成為搶手貨。按常理,商人一旦遇到這種千載難逢的賺錢“良機”,豈肯輕易放過。然而,在面對這種“商機”時,李五的良知沒有泯滅,在賺錢與救人之間,他毫不猶豫地選擇了后者。為了讓沒錢買糖的窮人也能得到及時的救治,李五當即決定舍糖。他在當地交通便利之處找到一口水井,每天將糖倒入井中,任民眾自取服用。不久之后,瘟疫果然被根除,鄞縣因李五施糖而重享安寧。鄞縣的人們世世代代將李五舍糖的那口井稱為“恩公井”,直至今日,此井仍存。
在晉江有眾多與李五有關的遺跡,如鳳池李氏家廟、李英九落大厝、李五紀念館、福海堂、李五陵墓等。明正統六年(1441年),明英宗為表彰李五捐巨資修橋的善舉,欽賜“樂善好施”匾,此匾懸掛于晉江鳳池李氏家廟中。“樂善好施”四字也成了李五傳予族裔的最簡明的族訓了。
據稱,“李五的傳說”入選第二批泉州市非遺名錄和晉江市非遺名錄,李五紀念館也已成為晉江市的慈善教育基地。我們在李五紀念館中看到,館內陳列著李五坐式雕像一座,以及關于李五樂善好施的各種史書、碑記、匾額、照片、楹聯等,以供后人瞻仰。據紀念館的管理人員介紹,該館常年免費對外開放,為的就是讓更多的人士了解李五的善行善舉,讓李五“樂善好施、惠澤民眾”的慈善之風繼續吹拂社會,同時也警醒現代商人做生意絕不能光貪圖眼前利益,要懂得“兼善天下”的道理。
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