明正統(tǒng)年間沙縣發(fā)生鄧茂七起義，其部隊侵入泉郡，知府熊尚初領(lǐng)兵阻擊失利，慷慨就義；大學士張瑞圖返鄉(xiāng)時，追思熊知府，并為其衛(wèi)民祠立碑

“衛(wèi)民祠碑”今收藏于晉江市博物館內(nèi)

核心提示

明正統(tǒng)十四年(1449年)，以鄧茂七為首領(lǐng)的起義軍兵犯泉郡，泉州知府熊尚初在明知敵我兵力懸殊的情況下，統(tǒng)軍前往阻攔，最終兵敗古陵坡遇害。郡人哀之，為其立祠崇祀……

□記者 吳拏云 文/圖

衛(wèi)民祠碑上有張瑞圖之落款

張瑞圖親撰碑文

在晉江市博物館展陳廳內(nèi)的一個角落里，靜靜地立著一塊高達2.21米的石碑。碑額陰刻篆書“皇明”二字，仿佛張口在告訴你，這是一塊來自數(shù)百年前明王朝的古碑。如果你認真察看的話，還會在碑刻的落款處發(fā)現(xiàn)鐫有“萬歷庚申翰林編修、郡人張瑞圖撰并書”字樣。眾所周知，張瑞圖是明末大學士、晚明書法四大家之一。是什么人這么有面子，能讓張瑞圖親自為之撰文并且書丹?

在碑文第一段，我們找到了另外3個名字：“熊尚初”“史孟常”“楊仕洪”，這3人分別是明正統(tǒng)年間的泉州知府、晉江主簿和晉江陰陽學正術(shù)(即陰陽學官)。這塊碑被人們稱為“衛(wèi)民祠碑”，是張瑞圖于萬歷庚申(1620年)立的，但碑文記載的故事，卻發(fā)生于171年前的正統(tǒng)十四年(1449年)。那是一場兵鋒相接的戰(zhàn)斗，也是明代歷史中第一位親自領(lǐng)兵作戰(zhàn)的泉州知府慷慨赴死的慘烈故事，這場戰(zhàn)斗甚至還推動了泉州府民兵制的變革。

丹心廟即為國殤宮，是人們奉祀熊尚初的宮廟。

鄧茂七揭竿起義

明永樂十八年(1420年)，在山東已經(jīng)發(fā)生打著白蓮教旗號的民變事件，史稱唐賽兒白蓮教叛亂。這次民變事件雖只持續(xù)幾個月，卻暴露了當時百姓稅收重、徭役多、生計艱難的社會弊病。雖然朝廷在事變后，采取了減免稅收、撫恤百姓的諸般做法，一定程度上緩解了社會矛盾，但并未從根源上阻止地方官員、豪紳聯(lián)手對百姓進行壓榨。

正統(tǒng)九年(1444年)，福建參政、左布政司宋彰，勾結(jié)土豪劣紳以“礦盜日熾”為由，將浙江礦工葉宗留與王能等合伙開辦的寶峰銀場兼并為官辦銀場，并大幅提高地方銀礦課稅，從而引發(fā)轟轟烈烈的葉宗留礦工叛亂。礦工起義尚未平息，正統(tǒng)十三年(1448年)2月，江西建昌(今江西南城)人鄧茂七又在福建沙縣領(lǐng)導佃農(nóng)起義，與葉宗留遙相呼應(yīng)。

這位鄧茂七說來不簡單。他原名鄧云，為人“勇悍自智”，年輕時常有豪俠之舉，有著“易燃易爆”的個性。據(jù)說他早年在建昌一怒殺了當?shù)仄蹓喊傩盏暮兰潱帕魍龅搅松晨h。為了掩人耳目，鄧云改名鄧茂七，但不改的是那顆俠義之心。在沙縣，鄧茂七被推舉為地方“巡警總甲”，按常理，他原本應(yīng)是地方官府用來威懾老百姓的一把“利器”。可當鄧茂七發(fā)現(xiàn)沙縣佃戶長年累月遭受官吏、劣紳的聯(lián)手剝削，早已苦不堪言時，他卻義無反顧地號召佃戶起來反抗，拒絕繳納無理的苛捐雜稅。沙縣縣令于是派兵抓捕他，事態(tài)愈演愈烈之下，最終轉(zhuǎn)變成了一場起義——鄧茂七為保自全，帶領(lǐng)佃農(nóng)殺了沙縣巡檢和縣令，此時的他已無退路，遂“刑白馬，歃血誓眾，興兵反”。高舉義旗，鄧茂七自立為“鏟平王”，公開叛亂。

丹心廟內(nèi)有紙扎的白馬，據(jù)說是為了紀念熊知府的坐騎而設(shè)。

泉州城危在旦夕

號稱“鏟平王”，鄧茂七并不是“原創(chuàng)”第一人。早在洪武年間就出了多位“鏟平王”，比如，洪武十五年(1382年)的廣東“鏟平王”叛亂;洪武十八年(1385年)湖廣“鏟平王”吳奤兒造反，等等。但相比前幾位“鏟平王”，鄧茂七起義的聲勢更大，影響更廣。鄧茂七在沙縣揭竿而起之后，附近各縣貧苦農(nóng)民前來歸附者眾。起義軍以沙縣、尤溪為根據(jù)地，迅速向外擴張勢力。

最初，起義軍是為農(nóng)民爭取利益而戰(zhàn)，但隨著隊伍的壯大，部分將領(lǐng)私欲膨脹，軍隊開始干些打家劫舍、搶錢搶糧的勾當，甚至犯下血洗鄉(xiāng)里的罪行，嚴重危害普通百姓的安全和利益。譬如屠戮泉漳官道上的同安縣積善里，反抗鄧茂七軍的鄉(xiāng)紳劉雄一家?guī)捉珕T遇害，只有劉雄之妾吳氏攜3歲幼子往鄰鄉(xiāng)避過一難。

正統(tǒng)十四年初，鄧茂七軍攻陷德化，但準備從天馬塥至蘇坑隘等地攻入永春時，卻遭永春蘇里鄉(xiāng)勇的迎頭痛擊。部隊于是繞道安溪，陷毀安溪縣治，進而取道襲擊泉州城。

熊尚初墓前有“國殤公碑志”亭碑

熊尚初慷慨赴義

晉江磁灶鎮(zhèn)太昌村位于鎮(zhèn)區(qū)東南方向，轄太昌、杏田、島橋(又稱倒橋)3個自然村。一旦走入村落，塵囂似乎便被關(guān)在了公路之外，風吹稻田，蕉竹參差，一種恬靜閑適的感覺如濤涌來。如果不是有人提醒，你根本不會意識到數(shù)百年前這里曾是血雨腥風的殺伐之地。

“看，那就是國殤公墓。”順著島橋村人陳文燦所指的方向，只見一座孤零零的墳塋立于杏田山一廠房的圍墻之內(nèi)，墓呈“風”字形狀，墓碑為花崗巖質(zhì)，應(yīng)是后世所立，上書“明 泉郡 正統(tǒng)十四年討賊血戰(zhàn)忠節(jié)衛(wèi)民熊公墓，隆武二年秋士民勒石”，字跡較模糊。在墓的左后方還有一碑，碑文內(nèi)容與墓碑相同。太昌村明清時期屬三都，熊尚初在犧牲之后被三都人稱為“國殤公”，此稱呼延續(xù)至今。在熊尚初墓的左前方立有一亭，亭內(nèi)有“國殤公碑志”石碑，記載著熊尚初帶兵衛(wèi)民事跡，惜字跡如今漫漶不鮮，難以辨認。熊尚初在正統(tǒng)十四年(1449年)戰(zhàn)死，而直至南明隆武二年(1646年)，士民還重修其墓并勒石以記，這說明雖然時光流逝，但在民眾心目中熊尚初的形象未曾褪色。

身為泉州知府的熊尚初，為何會戰(zhàn)死于泉郡南門外的晉邑三都一帶?清道光本《晉江縣志·卷之三十四·政績志》曰：“熊尚初：南昌人。由吏員舉授都察院都事。正統(tǒng)末以薦知泉州，剛梗廉勤。時汀寇鄧茂七分黨侵掠泉界，鎮(zhèn)巡檄尚初監(jiān)軍，不旬日降賊數(shù)百。明年賊逼境，請調(diào)衛(wèi)兵未至，尚初曰：‘不可延寇殲吾民。’乃自提民兵，與晉江簿史孟常、陰陽訓術(shù)正楊仕洪拒戰(zhàn)于古陵坡，兵力不繼被執(zhí)。”由此可知，熊尚初與鄧茂七的部隊打過兩次仗：第一仗發(fā)生在正統(tǒng)十三年，當時起義軍侵入泉州境，熊尚初出任監(jiān)軍，與泉州衛(wèi)城部隊一道擊退起義軍，降伏數(shù)百人;第二次發(fā)生在正統(tǒng)十四年年初，由于這回起義軍來得突然，泉州衛(wèi)所兵力未及調(diào)動。等不來衛(wèi)所兵的熊尚初擔心鄧茂七部隊會屠殺城外的泉州百姓，于是自己帶領(lǐng)大約500人的民兵，與史孟常、楊仕洪一塊匆匆趕至古陵坡(即杏田山一帶)阻擊號稱有數(shù)萬之眾的鄧茂七部隊。狼煙滾滾，戰(zhàn)斗打響，不幸的是熊尚初所率的民兵畢竟兵力不足，且戰(zhàn)斗力匱乏，最終慘敗于古陵坡。知府熊尚初亦被活捉。

關(guān)于熊尚初之死，許多地方志書都加以記載，稱他在被捉之后面不改色，“賊欲屈之，不可;迫以資贖，又不可。踞坐大罵，遂與孟常、仕洪皆遇害”。清人谷應(yīng)泰的《明史紀事本末》稱：“鄧茂七遣別將陳敬德、吳都總等，由德化、永春、安溪寇泉州。知府熊尚初逆戰(zhàn)于古陵坡，兵敗被執(zhí)，不屈死之。”熊尚初、史孟常、楊仕洪與500名民兵用自己的生命，延緩了鄧茂七部隊(由陳敬德、吳都總率領(lǐng))的進攻步伐。后來，泉州衛(wèi)戍軍隊趕至，鄧茂七部隊退卻。

熊尚初墓在杏田山一帶

國殤宮留下傳說

聽聞熊尚初遇害，郡人無不悲痛，“立祠古陵橋西祀之”。后來，明正德年間(1506年—1521年)，泉州知府葛恒將祠移祀于泉州城中，名其祠曰“衛(wèi)民”，“以史、楊配焉”，古陵橋的衛(wèi)民祠依舊保留了下來。張瑞圖于萬歷四十八年(1620年)回家鄉(xiāng)晉江時，出于崇慕之情，特地到古陵坡瞻仰該祠，并為之撰寫前文所述的“衛(wèi)民祠碑”。在張瑞圖所撰的“衛(wèi)民祠碑”中，還載有熊尚初“顯靈”的事跡：“萬歷丁巳(1617年)，郡大疫，古陵人病者見太守驅(qū)逐厲鬼，由是多全活，益思慕太守。”

據(jù)文獻載，泉州城中的“衛(wèi)民祠”最初選址資壽寺南(今泉州中心市區(qū)大城隍廟南)，正德十年(1515年)，由知府葛恒移建于涂山街中，不久又移至承天寺南，最后移入東街蔡巷，惜今已廢。知府葛恒為衛(wèi)民祠寫的一篇祠記，后被收錄于《晉江縣志》中。明統(tǒng)治者為表彰死難的熊尚初、史孟常、楊仕洪與500名民兵，還于正德十四年在晉江三都建“國殤宮”，即現(xiàn)在的官田村丹心廟。據(jù)現(xiàn)今丹心廟管理人員陳金菊介紹，當?shù)孛耖g傳說稱熊尚初是騎白馬參加古陵橋戰(zhàn)役的，并于馬上遇害，尸身騎著白馬一直跑到如今錦美村一帶才落地，而他的那匹白馬忠于主人，悲鳴之后也一頭撞死于巖上……傳說活靈活現(xiàn)，雖與史實有所出入，但卻體現(xiàn)了民眾對于熊尚初忠梗愛民形象的美好塑造。現(xiàn)在的丹心廟內(nèi)，在主殿神龕前立有一頭紙扎的白馬，據(jù)說就是為了紀念熊尚初的坐騎而設(shè)。“每年農(nóng)歷八月初二，晉邑三都人都會在國殤宮起鼓，祭祀國殤公熊知府，祭祀活動長達7天7夜。祭國殤公民俗活動是由古傳承至今的。”陳文燦這樣告訴我們。

清雍正四年(1726年)，在晉江縣學(晉江縣文廟)西建有忠義孝悌祠，供奉128位晉江當?shù)匕傩蘸蛙娛砍錾淼闹伊x孝悌人物，熊尚初、史孟常、楊仕洪3人均名列其中。

國殤宮已于2003年成為晉江市文保單位

守信念殊途同歸

知府熊尚初兵敗古陵橋也為地方衛(wèi)所制敲響了警鐘。明初起，軍隊編伍開始實行“衛(wèi)所制”，軍隊被分為衛(wèi)、所兩級。在泉州府地區(qū)，有泉州衛(wèi)、永寧衛(wèi)兩大衛(wèi)所，還有福全千戶所、金門千戶所、高浦千戶所、崇武千戶所、永寧中左千戶所，按理說，兵力充沛，裝備精良，尋常平叛應(yīng)該易如反掌。但是，福建地區(qū)的軍事領(lǐng)導機構(gòu)只有兩處，一是設(shè)在福州的福建都指揮使司，一是設(shè)在建寧的福建行都指揮使司。泉州衛(wèi)所隸屬福建都指揮使司，兵力調(diào)遣要征得這處軍事機構(gòu)負責人的同意才行，這就導致在應(yīng)對緊急狀況時，可能會出現(xiàn)地方官“調(diào)不動兵”的尷尬。也不是沒有彌補兵員的預(yù)案，比如，各地都有巡司兵，還有民兵可以調(diào)動。但這些兵力往往疏于操練，裝備不齊，真正碰到強敵，可能不堪一擊。

洪武初，“官府將民間武勇編成隊伍，自備鞍馬器械，以時操練，有事用以征戰(zhàn)，事平復(fù)還為民，稱民兵”。據(jù)清道光《晉江縣志·卷之17·兵制志》稱，明代泉州府民兵有機兵、鄉(xiāng)兵兩種。熊尚初第二次與鄧茂七部隊作戰(zhàn)時，調(diào)用的就是民兵。可惜，民兵往日里沒經(jīng)過什么系統(tǒng)操練，而且武器還是自備的，可以想象扛著鋤頭、拎著菜刀的一群人，怎么上得了正規(guī)戰(zhàn)場?所以在古陵坡之敗后，泉州府對民兵制迅速作出調(diào)整：“正統(tǒng)十四年，(民兵)命本地官司率領(lǐng)操練。天順元年(1457年)，命鞍馬器械悉從官給。”

鄧茂七部隊雖然在古陵坡之戰(zhàn)取得了勝利，但是不久便在延平、建寧等處吃了敗仗。正統(tǒng)十四年二月，鄧茂七率軍進攻延平時遭伏擊，不幸中流矢陣亡。不久，這支農(nóng)民起義軍就被明朝統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓下去了。回想鄧茂七和熊尚初這兩人，一位為了保護佃戶利益敢于反抗，高擎義旗、浴血疆場;一位為了地方百姓的安危著想，深感守土有責，勇于擔當、慷慨赴義。兩個從不同立場出發(fā)的人，卻在命運的推動下狹路相逢，并最終為了各自的信念而犧牲，他們的事跡都令人唏噓，也都值得欽佩。

熊尚初由于在泉州任職時間很短，沒有留下太多遺跡。據(jù)載，正統(tǒng)年間，他曾主持修繕過泉州城隍廟。只是那時候的他絕對猜不到，數(shù)年以后，崇祀他的廟也會挺拔于他所熱愛的這片土地上。