一塊明王朝的古碑 講述泉州知府寧死不屈故事
2018-10-12 15:37:53 來源:泉州晚報 責任編輯:林春婷
0瀏覽 評論0條
明正統(tǒng)年間沙縣發(fā)生鄧茂七起義,其部隊侵入泉郡,知府熊尚初領(lǐng)兵阻擊失利,慷慨就義;大學士張瑞圖返鄉(xiāng)時,追思熊知府,并為其衛(wèi)民祠立碑
“衛(wèi)民祠碑”今收藏于晉江市博物館內(nèi)
核心提示
明正統(tǒng)十四年(1449年),以鄧茂七為首領(lǐng)的起義軍兵犯泉郡,泉州知府熊尚初在明知敵我兵力懸殊的情況下,統(tǒng)軍前往阻攔,最終兵敗古陵坡遇害。郡人哀之,為其立祠崇祀……
□記者 吳拏云 文/圖
衛(wèi)民祠碑上有張瑞圖之落款
張瑞圖親撰碑文
在晉江市博物館展陳廳內(nèi)的一個角落里,靜靜地立著一塊高達2.21米的石碑。碑額陰刻篆書“皇明”二字,仿佛張口在告訴你,這是一塊來自數(shù)百年前明王朝的古碑。如果你認真察看的話,還會在碑刻的落款處發(fā)現(xiàn)鐫有“萬歷庚申翰林編修、郡人張瑞圖撰并書”字樣。眾所周知,張瑞圖是明末大學士、晚明書法四大家之一。是什么人這么有面子,能讓張瑞圖親自為之撰文并且書丹?
在碑文第一段,我們找到了另外3個名字:“熊尚初”“史孟常”“楊仕洪”,這3人分別是明正統(tǒng)年間的泉州知府、晉江主簿和晉江陰陽學正術(shù)(即陰陽學官)。這塊碑被人們稱為“衛(wèi)民祠碑”,是張瑞圖于萬歷庚申(1620年)立的,但碑文記載的故事,卻發(fā)生于171年前的正統(tǒng)十四年(1449年)。那是一場兵鋒相接的戰(zhàn)斗,也是明代歷史中第一位親自領(lǐng)兵作戰(zhàn)的泉州知府慷慨赴死的慘烈故事,這場戰(zhàn)斗甚至還推動了泉州府民兵制的變革。
丹心廟即為國殤宮,是人們奉祀熊尚初的宮廟。
鄧茂七揭竿起義
明永樂十八年(1420年),在山東已經(jīng)發(fā)生打著白蓮教旗號的民變事件,史稱唐賽兒白蓮教叛亂。這次民變事件雖只持續(xù)幾個月,卻暴露了當時百姓稅收重、徭役多、生計艱難的社會弊病。雖然朝廷在事變后,采取了減免稅收、撫恤百姓的諸般做法,一定程度上緩解了社會矛盾,但并未從根源上阻止地方官員、豪紳聯(lián)手對百姓進行壓榨。
正統(tǒng)九年(1444年),福建參政、左布政司宋彰,勾結(jié)土豪劣紳以“礦盜日熾”為由,將浙江礦工葉宗留與王能等合伙開辦的寶峰銀場兼并為官辦銀場,并大幅提高地方銀礦課稅,從而引發(fā)轟轟烈烈的葉宗留礦工叛亂。礦工起義尚未平息,正統(tǒng)十三年(1448年)2月,江西建昌(今江西南城)人鄧茂七又在福建沙縣領(lǐng)導佃農(nóng)起義,與葉宗留遙相呼應(yīng)。
這位鄧茂七說來不簡單。他原名鄧云,為人“勇悍自智”,年輕時常有豪俠之舉,有著“易燃易爆”的個性。據(jù)說他早年在建昌一怒殺了當?shù)仄蹓喊傩盏暮兰潱帕魍龅搅松晨h。為了掩人耳目,鄧云改名鄧茂七,但不改的是那顆俠義之心。在沙縣,鄧茂七被推舉為地方“巡警總甲”,按常理,他原本應(yīng)是地方官府用來威懾老百姓的一把“利器”。可當鄧茂七發(fā)現(xiàn)沙縣佃戶長年累月遭受官吏、劣紳的聯(lián)手剝削,早已苦不堪言時,他卻義無反顧地號召佃戶起來反抗,拒絕繳納無理的苛捐雜稅。沙縣縣令于是派兵抓捕他,事態(tài)愈演愈烈之下,最終轉(zhuǎn)變成了一場起義——鄧茂七為保自全,帶領(lǐng)佃農(nóng)殺了沙縣巡檢和縣令,此時的他已無退路,遂“刑白馬,歃血誓眾,興兵反”。高舉義旗,鄧茂七自立為“鏟平王”,公開叛亂。
丹心廟內(nèi)有紙扎的白馬,據(jù)說是為了紀念熊知府的坐騎而設(shè)。
泉州城危在旦夕
號稱“鏟平王”,鄧茂七并不是“原創(chuàng)”第一人。早在洪武年間就出了多位“鏟平王”,比如,洪武十五年(1382年)的廣東“鏟平王”叛亂;洪武十八年(1385年)湖廣“鏟平王”吳奤兒造反,等等。但相比前幾位“鏟平王”,鄧茂七起義的聲勢更大,影響更廣。鄧茂七在沙縣揭竿而起之后,附近各縣貧苦農(nóng)民前來歸附者眾。起義軍以沙縣、尤溪為根據(jù)地,迅速向外擴張勢力。
最初,起義軍是為農(nóng)民爭取利益而戰(zhàn),但隨著隊伍的壯大,部分將領(lǐng)私欲膨脹,軍隊開始干些打家劫舍、搶錢搶糧的勾當,甚至犯下血洗鄉(xiāng)里的罪行,嚴重危害普通百姓的安全和利益。譬如屠戮泉漳官道上的同安縣積善里,反抗鄧茂七軍的鄉(xiāng)紳劉雄一家?guī)捉珕T遇害,只有劉雄之妾吳氏攜3歲幼子往鄰鄉(xiāng)避過一難。
正統(tǒng)十四年初,鄧茂七軍攻陷德化,但準備從天馬塥至蘇坑隘等地攻入永春時,卻遭永春蘇里鄉(xiāng)勇的迎頭痛擊。部隊于是繞道安溪,陷毀安溪縣治,進而取道襲擊泉州城。
熊尚初墓前有“國殤公碑志”亭碑
熊尚初慷慨赴義
晉江磁灶鎮(zhèn)太昌村位于鎮(zhèn)區(qū)東南方向,轄太昌、杏田、島橋(又稱倒橋)3個自然村。一旦走入村落,塵囂似乎便被關(guān)在了公路之外,風吹稻田,蕉竹參差,一種恬靜閑適的感覺如濤涌來。如果不是有人提醒,你根本不會意識到數(shù)百年前這里曾是血雨腥風的殺伐之地。
“看,那就是國殤公墓。”順著島橋村人陳文燦所指的方向,只見一座孤零零的墳塋立于杏田山一廠房的圍墻之內(nèi),墓呈“風”字形狀,墓碑為花崗巖質(zhì),應(yīng)是后世所立,上書“明 泉郡 正統(tǒng)十四年討賊血戰(zhàn)忠節(jié)衛(wèi)民熊公墓,隆武二年秋士民勒石”,字跡較模糊。在墓的左后方還有一碑,碑文內(nèi)容與墓碑相同。太昌村明清時期屬三都,熊尚初在犧牲之后被三都人稱為“國殤公”,此稱呼延續(xù)至今。在熊尚初墓的左前方立有一亭,亭內(nèi)有“國殤公碑志”石碑,記載著熊尚初帶兵衛(wèi)民事跡,惜字跡如今漫漶不鮮,難以辨認。熊尚初在正統(tǒng)十四年(1449年)戰(zhàn)死,而直至南明隆武二年(1646年),士民還重修其墓并勒石以記,這說明雖然時光流逝,但在民眾心目中熊尚初的形象未曾褪色。
身為泉州知府的熊尚初,為何會戰(zhàn)死于泉郡南門外的晉邑三都一帶?清道光本《晉江縣志·卷之三十四·政績志》曰:“熊尚初:南昌人。由吏員舉授都察院都事。正統(tǒng)末以薦知泉州,剛梗廉勤。時汀寇鄧茂七分黨侵掠泉界,鎮(zhèn)巡檄尚初監(jiān)軍,不旬日降賊數(shù)百。明年賊逼境,請調(diào)衛(wèi)兵未至,尚初曰:‘不可延寇殲吾民。’乃自提民兵,與晉江簿史孟常、陰陽訓術(shù)正楊仕洪拒戰(zhàn)于古陵坡,兵力不繼被執(zhí)。”由此可知,熊尚初與鄧茂七的部隊打過兩次仗:第一仗發(fā)生在正統(tǒng)十三年,當時起義軍侵入泉州境,熊尚初出任監(jiān)軍,與泉州衛(wèi)城部隊一道擊退起義軍,降伏數(shù)百人;第二次發(fā)生在正統(tǒng)十四年年初,由于這回起義軍來得突然,泉州衛(wèi)所兵力未及調(diào)動。等不來衛(wèi)所兵的熊尚初擔心鄧茂七部隊會屠殺城外的泉州百姓,于是自己帶領(lǐng)大約500人的民兵,與史孟常、楊仕洪一塊匆匆趕至古陵坡(即杏田山一帶)阻擊號稱有數(shù)萬之眾的鄧茂七部隊。狼煙滾滾,戰(zhàn)斗打響,不幸的是熊尚初所率的民兵畢竟兵力不足,且戰(zhàn)斗力匱乏,最終慘敗于古陵坡。知府熊尚初亦被活捉。
關(guān)于熊尚初之死,許多地方志書都加以記載,稱他在被捉之后面不改色,“賊欲屈之,不可;迫以資贖,又不可。踞坐大罵,遂與孟常、仕洪皆遇害”。清人谷應(yīng)泰的《明史紀事本末》稱:“鄧茂七遣別將陳敬德、吳都總等,由德化、永春、安溪寇泉州。知府熊尚初逆戰(zhàn)于古陵坡,兵敗被執(zhí),不屈死之。”熊尚初、史孟常、楊仕洪與500名民兵用自己的生命,延緩了鄧茂七部隊(由陳敬德、吳都總率領(lǐng))的進攻步伐。后來,泉州衛(wèi)戍軍隊趕至,鄧茂七部隊退卻。
熊尚初墓在杏田山一帶
國殤宮留下傳說
聽聞熊尚初遇害,郡人無不悲痛,“立祠古陵橋西祀之”。后來,明正德年間(1506年—1521年),泉州知府葛恒將祠移祀于泉州城中,名其祠曰“衛(wèi)民”,“以史、楊配焉”,古陵橋的衛(wèi)民祠依舊保留了下來。張瑞圖于萬歷四十八年(1620年)回家鄉(xiāng)晉江時,出于崇慕之情,特地到古陵坡瞻仰該祠,并為之撰寫前文所述的“衛(wèi)民祠碑”。在張瑞圖所撰的“衛(wèi)民祠碑”中,還載有熊尚初“顯靈”的事跡:“萬歷丁巳(1617年),郡大疫,古陵人病者見太守驅(qū)逐厲鬼,由是多全活,益思慕太守。”
據(jù)文獻載,泉州城中的“衛(wèi)民祠”最初選址資壽寺南(今泉州中心市區(qū)大城隍廟南),正德十年(1515年),由知府葛恒移建于涂山街中,不久又移至承天寺南,最后移入東街蔡巷,惜今已廢。知府葛恒為衛(wèi)民祠寫的一篇祠記,后被收錄于《晉江縣志》中。明統(tǒng)治者為表彰死難的熊尚初、史孟常、楊仕洪與500名民兵,還于正德十四年在晉江三都建“國殤宮”,即現(xiàn)在的官田村丹心廟。據(jù)現(xiàn)今丹心廟管理人員陳金菊介紹,當?shù)孛耖g傳說稱熊尚初是騎白馬參加古陵橋戰(zhàn)役的,并于馬上遇害,尸身騎著白馬一直跑到如今錦美村一帶才落地,而他的那匹白馬忠于主人,悲鳴之后也一頭撞死于巖上……傳說活靈活現(xiàn),雖與史實有所出入,但卻體現(xiàn)了民眾對于熊尚初忠梗愛民形象的美好塑造。現(xiàn)在的丹心廟內(nèi),在主殿神龕前立有一頭紙扎的白馬,據(jù)說就是為了紀念熊尚初的坐騎而設(shè)。“每年農(nóng)歷八月初二,晉邑三都人都會在國殤宮起鼓,祭祀國殤公熊知府,祭祀活動長達7天7夜。祭國殤公民俗活動是由古傳承至今的。”陳文燦這樣告訴我們。
清雍正四年(1726年),在晉江縣學(晉江縣文廟)西建有忠義孝悌祠,供奉128位晉江當?shù)匕傩蘸蛙娛砍錾淼闹伊x孝悌人物,熊尚初、史孟常、楊仕洪3人均名列其中。
國殤宮已于2003年成為晉江市文保單位
守信念殊途同歸
知府熊尚初兵敗古陵橋也為地方衛(wèi)所制敲響了警鐘。明初起,軍隊編伍開始實行“衛(wèi)所制”,軍隊被分為衛(wèi)、所兩級。在泉州府地區(qū),有泉州衛(wèi)、永寧衛(wèi)兩大衛(wèi)所,還有福全千戶所、金門千戶所、高浦千戶所、崇武千戶所、永寧中左千戶所,按理說,兵力充沛,裝備精良,尋常平叛應(yīng)該易如反掌。但是,福建地區(qū)的軍事領(lǐng)導機構(gòu)只有兩處,一是設(shè)在福州的福建都指揮使司,一是設(shè)在建寧的福建行都指揮使司。泉州衛(wèi)所隸屬福建都指揮使司,兵力調(diào)遣要征得這處軍事機構(gòu)負責人的同意才行,這就導致在應(yīng)對緊急狀況時,可能會出現(xiàn)地方官“調(diào)不動兵”的尷尬。也不是沒有彌補兵員的預(yù)案,比如,各地都有巡司兵,還有民兵可以調(diào)動。但這些兵力往往疏于操練,裝備不齊,真正碰到強敵,可能不堪一擊。
洪武初,“官府將民間武勇編成隊伍,自備鞍馬器械,以時操練,有事用以征戰(zhàn),事平復(fù)還為民,稱民兵”。據(jù)清道光《晉江縣志·卷之17·兵制志》稱,明代泉州府民兵有機兵、鄉(xiāng)兵兩種。熊尚初第二次與鄧茂七部隊作戰(zhàn)時,調(diào)用的就是民兵。可惜,民兵往日里沒經(jīng)過什么系統(tǒng)操練,而且武器還是自備的,可以想象扛著鋤頭、拎著菜刀的一群人,怎么上得了正規(guī)戰(zhàn)場?所以在古陵坡之敗后,泉州府對民兵制迅速作出調(diào)整:“正統(tǒng)十四年,(民兵)命本地官司率領(lǐng)操練。天順元年(1457年),命鞍馬器械悉從官給。”
鄧茂七部隊雖然在古陵坡之戰(zhàn)取得了勝利,但是不久便在延平、建寧等處吃了敗仗。正統(tǒng)十四年二月,鄧茂七率軍進攻延平時遭伏擊,不幸中流矢陣亡。不久,這支農(nóng)民起義軍就被明朝統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓下去了。回想鄧茂七和熊尚初這兩人,一位為了保護佃戶利益敢于反抗,高擎義旗、浴血疆場;一位為了地方百姓的安危著想,深感守土有責,勇于擔當、慷慨赴義。兩個從不同立場出發(fā)的人,卻在命運的推動下狹路相逢,并最終為了各自的信念而犧牲,他們的事跡都令人唏噓,也都值得欽佩。
熊尚初由于在泉州任職時間很短,沒有留下太多遺跡。據(jù)載,正統(tǒng)年間,他曾主持修繕過泉州城隍廟。只是那時候的他絕對猜不到,數(shù)年以后,崇祀他的廟也會挺拔于他所熱愛的這片土地上。
參與評論