泉州高甲新編歷史劇贏得掌聲:煥發(fā)新時代活力

          2018-11-19 09:18:33 來源: 福建日報

          0瀏覽 評論0

          《浮海孤臣》劇照 李珂 攝

          福建日報11月19日訊(記者 李珂)17日和18日晚,泉州市高甲戲傳承中心的新編高甲歷史劇《浮海孤臣》、安溪縣高甲戲藝術保護傳承中心新編高甲戲《李光地》,先后在福州大戲院和鳳凰劇院上演,贏得觀眾的熱烈掌聲。

          高甲戲是閩南地區(qū)傳統(tǒng)戲曲劇種,此前,我省反映臺灣民眾抗擊日本殖民侵略者的高甲戲《大稻埕》在省外演出時,贏得了一片喝彩。去年9月,它從全國100多部參評作品中脫穎而出,捧回中宣部第十四屆全國精神文明建設“五個一工程”獎。業(yè)內人士認為,此次高甲戲新編歷史題材劇在第七屆福建藝術節(jié)的集中亮相,是高甲戲追求與時代同行,發(fā)展和深化劇種的當代價值的表現(xiàn)。

          這是一種歷史回響

          新編高甲歷史劇《浮海孤臣》講述了明朝嘉靖年間兩浙倭亂,寧波生員蔣洲獻平倭良策,不計浮海艱辛,孤膽遠航,出使日本國招撫倭寇首領王直的故事。

          “這部劇選取歷史真實事件,用當代人的視角,以小見大,再現(xiàn)了國家危難之際,舍身為國的壯美畫卷。”“頌揚了當下和平合作、開放包容的‘一帶一路’倡議精神。”這出以古鑒今的古裝悲劇收獲了觀眾的好評。

          《浮海孤臣》由著名劇作家鄭懷興編劇。“我一直留心明代倭亂問題,因為戚家軍抗擊倭寇最大戰(zhàn)役是在我的家鄉(xiāng)仙游打的。”鄭懷興說,當他在幾年前偶然發(fā)現(xiàn)了嘉靖年間寧波有位生員曾乘槎浮海招安倭寇首領王直這個故事時,立刻引發(fā)思考——明嘉靖四十一年十一月,莆田、仙游百姓正沉浸在準備春節(jié)的歡樂時刻,倭寇突然侵襲,兩個城池都被攻陷,數(shù)萬百姓被殺害,萬家哀慟。倘若當年招撫成功,禍害東南沿海多年的倭患豈不平息了嗎?……于是我產生寫戲沖動,很快寫出《浮海孤臣》。

          新編高甲戲《李光地》則首次將一代良相的光輝一生搬上戲劇舞臺。“這是安溪高甲建團以來,投入資金最多,主創(chuàng)隊伍最強,演出陣容最強大的一出戲。”安溪縣高甲戲藝術保護傳承中心主任謝志斌說。

          《李光地》講述清康熙年間,朝廷繼行圈漢人農地以賜滿人的政策,漢人苦不堪言。李光地時任直隸巡撫,與主張圈地的權相明珠產生激烈沖突。他通過棋諫巧解康熙心結,用河患事實證明圈地危害,最終使康熙革除圈地弊政。

          “在云霄縣有個人叫陳天達,與李光地是同科進士。在云霄民間故事中,陳天達談到許多關于李光地的故事,讓我從小就對李光地很敬仰。”該劇編劇方朝暉是國家一級編劇,漳州云霄人,對李光地的生平及歷史素材都非常熟悉。

          他表示:“熟知清史的人都知道,李光地這個人物功可傲世,但作為戲劇人物,素材紛繁蕪雜,難以取舍,不好下手。”最終,以圈地令為主線貫穿全劇,把革除圈地令、拯救文字獄冤案受害者、治理河患這三件事貫穿起來,塑造了一個敢于擔當、勤政為民的大臣形象。

          “李光地為清朝一代良相,他一生以民為本,謹慎清勤,始終一節(jié),學問淵博,雍正皇帝稱李光地為‘卓然一代之完人’。”謝志斌說,希望這部戲能為世立鑒,為時立范。他表示,近兩年來,中央加大力度反腐倡廉,樹家風、立家訓、守家規(guī)的活動如火如荼,《李光地》的面世恰逢其時。

          “這是一種歷史回響。我覺得高甲戲劇團能制作這樣幾部歷史題材劇,說明我們高甲戲藝術家有著很強烈的一種時代意識,一種擔當精神。”一位業(yè)內人士說。

          《李光地》劇照 劉伯怡 攝

          這是一種精神回歸

          《浮海孤臣》雖然是一出悲劇,但在藝術表現(xiàn)中,仍大量融入了高甲戲表演中的特色喜劇元素。該劇導演歐陽明說:“高甲丑有很多特色,是別的劇種沒有的。排這個戲的時候,我們把這些元素都融到里面。這也是觀眾喜歡的,我們要體現(xiàn)出來。”

          歐陽明認為:“用喜劇來反襯悲劇,往往更有哲理。所以我覺得反而這樣更好,一味的悲劇不是戲曲的特點。”

          “根據(jù)劇本基本內涵、精神,樹立高甲戲劇種本體意識,體現(xiàn)鮮明藝術個性,及其獨特舞臺風貌,這是我們總體構想。”談到《李光地》的創(chuàng)作,該劇導演呂忠文說。

          “我們采用了寫意與寫實相結合,抽象與具象相結合,采取擬人擬物等藝術手法,力求以此豐富戲劇性,增強可看性。”呂忠文認為,要以高甲戲演劇方法為基調,以高甲戲舞蹈身段為主體素材,揉進其他藝術門類能吻合高甲戲劇種的手法,加以創(chuàng)新運用,從而為劇本內涵、為人物精神服務。

          他舉例,《李光地》劇中,康熙與李光地在對弈中斗智,互相試探對方,棋子是人扮演的,把車、馬、卒形象外化,就是擬人擬物演劇方式,采用夾敘夾議相結合,起到可觀可視的舞蹈性戲劇效果。

          “戲劇要追求思想性、藝術性、可看性,觀眾才能接受你的表達,理解戲劇的內涵,從中得到啟迪。不要著力去研究人家愛看不愛看,要著力研究自己演得好看不好看,我們演好了,人家就愛看。”

          呂忠文還認為,李光地家風家訓,恰恰符合當代需要。“這出戲劇把時間、人物、事件推得很遠;把李光地精神內涵拉得很近,因為它貼近現(xiàn)代生活,具有現(xiàn)實意義。”

          作為國家級非物質文化遺產高甲戲代表性傳承人,呂忠文不無激動地說:“希望通過《李光地》一劇的編排,追求安溪高甲戲總體走向,重拾高甲戲遺風,回歸高甲戲精神,彰顯高甲戲特色,弘揚高甲戲時尚,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質文化遺產代代相傳。”

          [責任編輯:林春婷]

          相關閱讀