習(xí)近平同印度總理莫迪會(huì)晤時(shí)提出，支持泉州市和金奈城建立友好城市關(guān)系。記者尋訪得知，泉州是中國(guó)唯一留有印度寺廟遺存的城市——

近300方印度教石刻 見(jiàn)證泉州金奈友好淵源

泉州開(kāi)元寺大雄寶殿前月臺(tái)須彌座束腰處，有73尊獅身人面像青石浮雕。

海交館展出的1934年在南校場(chǎng)附近發(fā)現(xiàn)的印度教毗濕奴石雕立像

泉州開(kāi)元寺大雄寶殿后門(mén)石柱上的印度教雕刻

位于泉州舊汽車站內(nèi)的番佛寺遺址

海交館展出的1933年發(fā)現(xiàn)的焚香爐

昨日，國(guó)家主席習(xí)近平在金奈同印度總理莫迪舉行會(huì)晤時(shí)提出，支持中國(guó)福建省和泰米爾納德邦、泉州市和金奈城建立友好省城關(guān)系，譜寫(xiě)海上絲綢之路新篇章。

早在幾個(gè)世紀(jì)之前，泰米爾納德邦與中國(guó)的福建、泉州就開(kāi)始了貿(mào)易文化交流。宋元時(shí)期，印度泰米爾商人曾沿著海上絲綢之路來(lái)到“東方第一大港”泉州，開(kāi)展海上貿(mào)易，并將印度教帶到這里。泉州成了中國(guó)唯一留有印度寺廟遺存的城市，近300方印度教寺廟建筑構(gòu)件，見(jiàn)證了兩國(guó)悠久的貿(mào)易往來(lái)和文化交往，也見(jiàn)證了泉州金奈的友好淵源。印度媒體因此報(bào)道，這是此次中印領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤選擇金奈的原因。

泉州與金奈有著怎樣的淵源?記者昨日尋訪泉州的印度教石刻、“番佛寺”遺址等，并請(qǐng)教泉州海外交通史博物館(以下簡(jiǎn)稱“泉州海交館”)學(xué)者，揭開(kāi)這些鮮為人知的故事。□記者 廖培煌 文/圖

泉州寺廟留有 精美印度教石刻

剛過(guò)去不久的國(guó)慶假期，泉州再次迎來(lái)了眾多海內(nèi)外游客。在泉州開(kāi)元寺，許多人被寺中一些與印度教有關(guān)的遺存石刻所吸引。

在開(kāi)元寺的后回廊中央，有兩根雕刻精美、造型別致的十六角形石柱，它們是古印度教石柱，曾被明末泉州名僧木庵稱為“石柱牡丹”。石柱的每個(gè)圓盤(pán)內(nèi)分別雕刻有印度教古代神話故事圖案，配以中國(guó)古代傳統(tǒng)吉祥圖案及花草圖案。這些故事的主要內(nèi)容，和印度著名史詩(shī)《羅摩衍那》有關(guān)，涉及毗濕奴騎坐金翅鳥(niǎo)、象鱷爭(zhēng)斗、閻摩那河七女出浴、十臂人獅掰開(kāi)裂兇魔身體等印度教經(jīng)典傳說(shuō)故事。

在大雄寶殿前的月臺(tái)須彌座束腰處，有73尊印度教的獅身人面像青石浮雕，這在全國(guó)的寺廟里也頗為罕見(jiàn)。這些獅身人面像形狀各異，有的毛發(fā)蓬松，四足立地;有的頭盤(pán)三層螺髻雙耳垂肩，右腳持蓮花;有的人獅項(xiàng)掛瓔珞，手持蓮花狀器物……

在泉州天后宮，也立著兩根印度教石柱。這兩根同樣是十六角形石柱，與泉州開(kāi)元寺的雕刻有所不同的是，上面的雕刻為主是一些花朵紋飾。

位于縣后路的白耇廟焚紙爐上曾砌有兩方印度教石雕，一為白象和蜘蛛斗爭(zhēng)的神話故事，一為婆羅門(mén)甘地沙代替牧人放牛的神話故事。

泉州海交館研究員王麗明說(shuō)，這些石刻以印度教主神和有關(guān)神話、傳說(shuō)為題材，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣，創(chuàng)造了一種表現(xiàn)外來(lái)宗教內(nèi)容的獨(dú)特風(fēng)格。它們雕刻精細(xì)、內(nèi)容豐滿，有濃厚的異域風(fēng)采，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

元代來(lái)泉印度商人曾建“番佛寺”

為何泉州這些重要的寺廟有印度教的石刻?這不得不從元代說(shuō)起。

根據(jù)哥倫比亞大學(xué)博士、藝術(shù)史學(xué)家里莎·李的說(shuō)法，“13世紀(jì)末，泉州一個(gè)說(shuō)泰米爾語(yǔ)的社群建造了一座寺廟，供奉印度教濕婆神。這座寺廟不再完整，但這座城市仍有300多件雕刻作品，要么陳列在當(dāng)?shù)氐牟┪镳^中，要么重建到這座城市主要的佛教寺廟的墻壁上。”

這座印度教寺廟，被泉州人稱為“番佛寺”。“番佛寺”位于泉州市區(qū)南校場(chǎng)，也就是現(xiàn)在的舊汽車站一帶。

昨日，記者在舊汽車站內(nèi)看到，1984年泉州市文物管理委員會(huì)立的“番佛寺遺址”石碑靜靜矗立在車站原先的停車屋角落，一株桑樹(shù)扎根于旁。碑后寫(xiě)著：(番佛寺)宋元年間建，元末毀，殘存的石建筑構(gòu)件陸續(xù)出土，現(xiàn)藏于泉州宗教石刻館，是國(guó)內(nèi)僅存的印度教寺廟遺物，寺旁有池名番佛寺池，今廢。

1553年重修的《清源金氏族譜》記載，元代泉州提舉市舶司蒲壽庚的花園建有印度教寺廟“番佛寺”。遺存的印度泰米爾文碑也印證，泉州在元代有一座印度教寺廟，就是“番佛寺”。

王麗明介紹，宋元時(shí)期，許多印度泰米爾地區(qū)商人沿著繁榮的海上絲綢之路來(lái)到泉州，在泉州定居、經(jīng)商，他們建造了規(guī)模宏大、極其壯麗的“番佛寺”。“印度商人在聚集的社區(qū)建寺廟，一方面是方便從事信仰活動(dòng)，另一方面是感謝元朝廷允許他們從事貿(mào)易活動(dòng)，祈求神靈保佑這里平安繁榮。”遺憾的是，元末泉州兵亂時(shí)，“番佛寺”遭毀。

“‘番佛寺’被毀后，建筑石構(gòu)件散落于泉州市區(qū)各處。”王麗明說(shuō)，明朝洪武年間開(kāi)元寺重修，一些雕刻精美、內(nèi)涵豐富的石刻被用于此。上世紀(jì)三四十年代開(kāi)始，南校場(chǎng)、開(kāi)元寺、天后宮、通淮門(mén)、南俊巷、縣后街、五堡街、城西北隅等處，陸續(xù)有印度教寺廟“番佛寺”的石構(gòu)件出土或被發(fā)現(xiàn)。此外，在晉江畔的池店，也發(fā)現(xiàn)了印度教石刻。

近300方石刻成兩國(guó)交往重要印記

如今，泉州遺留下來(lái)的印度教寺廟建筑構(gòu)件近300方，其中泉州海交館展出的印度教石刻包括寺廟構(gòu)件和祭壇構(gòu)件有100多方。這些重要印跡，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)與印度悠久的貿(mào)易往來(lái)和文化交往。

“泉州與印度的交往，可以追溯到宋元時(shí)期，甚至更早。”王麗明說(shuō)。

在宋代晉江人曾會(huì)撰寫(xiě)的《重修延福寺碑銘》里記載，“古《金剛經(jīng)》者，昔天竺三藏拘那羅陀，梁·普通(520年-562年)中泛大海來(lái)中國(guó)，途經(jīng)茲寺(延福寺)，因取梵文，譯證了義，傳播至今，后學(xué)賴焉。”這是印度人來(lái)到泉州最早的文獻(xiàn)記載。在海交館的展出中，仍留有拘那羅陀翻譯佛經(jīng)的“翻經(jīng)石”照片。

宋元時(shí)期，泉州城南聚集著許多遠(yuǎn)道而來(lái)的印度商人。南宋地理學(xué)家趙汝適在《諸蕃志》記載道，“其國(guó)(南毗國(guó)，注：印度西南部馬拉巴爾海岸一帶)最遠(yuǎn)，番舶罕到。時(shí)羅巴、智力干父子，其種類也，今居泉之城南。”

元代，印度商人更是頻繁來(lái)泉經(jīng)商。意大利猶太商人雅各在《光明之城》里生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)在泉州的印度商人：“那些大印度的商人，他們很容易被看出來(lái)，因?yàn)樗麄冇质萦趾冢麄兊膵D女，都非常美麗。這些大印度人和他們的婦女都根據(jù)自己的選擇，以蔬菜、牛奶、米飯為食，不吃肉和魚(yú)。”

王麗明介紹，元朝廷對(duì)各種外來(lái)宗教采取包容政策，泉州居住著為數(shù)眾多的外國(guó)商客，他們保持著各自生活習(xí)俗與宗教信仰。因此，不僅佛教，其他宗教如印度教、伊斯蘭教、景教(古基督教)、摩尼教等也非常流行。

“這些石刻是這些歷史最好的證明，彌足珍貴，具有深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。”王麗明說(shuō)，泉州是中國(guó)唯一留有印度寺廟遺存的城市，這些印度教石刻見(jiàn)證了古代中國(guó)與印度友好往來(lái)，見(jiàn)證了中國(guó)海洋文明、“海上絲綢之路”的繁華，必將推動(dòng)新時(shí)代兩國(guó)進(jìn)一步交流發(fā)展。

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金奈，南印度東岸的一座城市，在印度半島東南部的科羅曼德?tīng)柡０渡希娣e130平方公里，是泰米爾納德邦的首府、印度第四大都市。該市是印度的一個(gè)大型商業(yè)和工業(yè)中心，以文化遺產(chǎn)而著稱，市區(qū)人口327萬(wàn)。