端午假期，河南衛(wèi)視的端午特別節(jié)目《端午奇妙游》火爆全網(wǎng)。這次的《端午奇妙游》將《洛神賦》《蘭陵王入陣曲》《麗人行》等多部文藝經(jīng)典加以顛覆性的創(chuàng)新，令人嘆為觀止。在短短幾天時(shí)間里，根據(jù)《洛神賦》改編的舞蹈《祈》，全網(wǎng)播放量已經(jīng)突破億次。

這不是河南衛(wèi)視第一次“出圈”。今年春節(jié)時(shí)，河南衛(wèi)視一場(chǎng)成本不足千萬(wàn)的晚會(huì)也霸屏社交網(wǎng)絡(luò)多天。尤其是舞蹈作品《唐宮夜宴》，嬌憨靈動(dòng)的小宮女，大氣恢弘的盛唐風(fēng)采，生動(dòng)鮮活的表演形式，至今仍讓觀眾津津樂(lè)道。從《唐宮夜宴》到這一次《端午奇妙游》，河南衛(wèi)視是如何將傳統(tǒng)文化打造成“頂流”的呢?

在一般的晚會(huì)中，歌舞類節(jié)目已經(jīng)形成了一定的思維定式，基本局限在舞臺(tái)這個(gè)表演空間。河南衛(wèi)視這兩次成功的嘗試，都打破傳統(tǒng)晚會(huì)歌舞類節(jié)目的范式，利用各種技術(shù)手段突破了舞臺(tái)的局限性。比如《祈》是在水下拍攝的，并且利用各種攝影技巧剪輯而成。整個(gè)水下拍攝過(guò)程長(zhǎng)達(dá)26個(gè)小時(shí)，但最后成片卻只有1分多鐘。《蘭陵王入陣曲》3分鐘的表演，本身也像是一個(gè)有著完整起承轉(zhuǎn)合的“微網(wǎng)劇”。讓晚會(huì)節(jié)目突破舞臺(tái)空間，就如同給想象力插上翅膀。

要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也離不開技術(shù)的賦能。與各色技術(shù)相結(jié)合從而收獲新生命，是傳統(tǒng)文化不可錯(cuò)失的機(jī)遇。《唐宮夜宴》中，一群古代畫作中的唐宮少女從平面的古畫中“走出來(lái)”，畫中的背景利用AR技術(shù)實(shí)現(xiàn)立體化，形成了“古畫復(fù)活”的視覺(jué)奇觀。《祈》取材于曹植的名篇《洛神賦》，以水下舞蹈的形式展現(xiàn)洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的神韻，水下高清攝影技術(shù)讓這一創(chuàng)意成為可能。

傳統(tǒng)文化要成功抵達(dá)受眾，就必須以用戶思維為導(dǎo)向，尋找傳統(tǒng)文化與年輕人之間的情感契合點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化與年輕人的生活、情感和行為之間建立有效的銜接。《唐宮夜宴》別出心裁之處在于，舞蹈中唐宮少女們打鬧嬉戲、充滿趣味性的場(chǎng)景，既給觀眾一種審美上的陌生感——原來(lái)傳統(tǒng)文化也可以如此活潑;同時(shí)也給觀眾一種熟悉感：可愛(ài)宮女們的一舉一動(dòng)就像是趕著去上班的我們。古人與今人之間的隔閡被打破，今人可以順利地進(jìn)入到古人的歷史語(yǔ)境中，從而領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的魅力。《祈》則以它難以置信的美，讓觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化、神話傳說(shuō)等的想象具象化了。

河南衛(wèi)視接連兩次出圈，亦離不開新媒體傳播的助力。不必諱言，如果《端午奇妙游》只是局限于電視臺(tái)播出，在電視開機(jī)率下滑的背景下，也會(huì)面臨“酒香也怕巷子深”的尷尬。而借助微博、抖音等新媒體平臺(tái)，迅速就能實(shí)現(xiàn)裂變式傳播，讓傳統(tǒng)文化的魅力最大程度得到彰顯。

以上我們不難窺見讓傳統(tǒng)文化成為“頂流”的奧秘：提煉傳統(tǒng)文化里的經(jīng)典符號(hào)，利用新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的詮釋，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的同時(shí)要突破狹隘的舞臺(tái)限制，無(wú)論是審美或情感要與年輕觀眾達(dá)成契合，并要善于利用新媒體傳播。

中國(guó)有五千年璀璨又輝煌的歷史，流傳下浩瀚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何實(shí)現(xiàn)它們的現(xiàn)代化傳播，一直是一個(gè)難題。河南衛(wèi)視以它的成功嘗試提供了新的“方法論”，也有力駁斥了傳統(tǒng)文化不好做節(jié)目不好做傳播的“偏見”。傳統(tǒng)文化具備成為“頂流”的實(shí)力、魅力和價(jià)值，關(guān)鍵就在于，我們必須幫它找到通往“頂流”的手段。