位于九龍江入海口北岸、龍海區北面的角美鎮西邊村中，有一座形似壺狀的土山，故名“壺山”，又名壺嶼。嶼者，據《康熙字典》“嶼”字注解云：“平地小山也”，又曰“在水為島，在陸為嶼”。

壺山四面分布四個自然村落，即西邊社、壺嶼社、寮西社和橋西社組成行政村叫西邊村。壺山東面是郭氏聚居地——寮西社;壺山西麓是黃氏聚居地——西邊社;壺山東南面是壺嶼吳姓家族開設商鋪倉儲，俗稱“煙行”;壺山東南、北麓是吳氏聚居地——壺嶼社;壺山北面是吳姓、黃姓共同聚居地——橋西社。

據傳，壺山蘊藏著一種質地優良的建筑材料，漳州人稱“日煞”(俗用字，讀音“刷”)，可與聞名漳州的“江東日煞”相媲美，可惜的是在上世紀六十年代初被角美建筑隊發現后，經過短短二三十年間不斷挖掘而殆盡，至今蕩然無存了。

西邊行政村由西邊、壺嶼、寮西和橋西四個自然社組成。

壺嶼社：壺嶼是吳氏世代聚居地，該社開基始祖吳伯恭從興化府莆陽縣(現今莆田市)的一處海濱村社分衍后，幾經輾轉來到白礁社居住生活，但該社不能養殖海產品而經濟得不到發展，后來于南宋淳佑年間(公元1241年)遷徙至壺山定居。由于壺嶼地處海濱，有著豐富的天然灘涂地可供養海產品，諸如：海蟶、牡蠣、蚣蚮(俗話)等。從此，吳氏傳統的養殖海產品技術得到發揚光大，因而促使社里經濟有了長足發展。隨著經濟日益增長，族人生活水平明顯改善，久而久之人丁也不斷興旺鼎盛起來。時值明代中期壺嶼就成為當時龍溪縣二十九堵十五個甲社之一(注：所謂“甲社”可理解為現今的“村委會”)。[詳細請參閱明嘉靖《龍溪縣志》]

西邊社：位于壺山西麓，系石美黃氏第十世裔孫黃貞于元代初期遷來此地開基建社，因此址在壺山的西側，故名“西邊社”。世代以海為生，靠海吃飯。

寮西社：位于壺山東面，是郭氏家族世代聚居地，其開基始祖于明永樂年間從劉端社(即現今流傳社)遷徙而來。

橋西社：位于壺山北面，相傳早年間一個姓吳的守橋人三代居住在此看橋護橋，后來過橋人川流不息，人流量多了，壺嶼、西邊人索性就在此地做起買賣生意，把討海回來的新鮮海鮮挑到這里來出售，換取一些山貨或生活用品回去，久而久之“壺嶼古橋”西面就成了吳、黃兩姓的共同棲息繁衍之地。

壺嶼港：位于壺山東南、東北隅，原名“后港溪”，又名“惠民港”，系九龍江北溪水流入海口的港道。據《漳州府志》卷六(規制篇)記載：“惠民港半屬龍溪半屬同安，從壺嶼入口抵新岱迂回二十余里通舟楫”。又據相傳：古時港道深邃，商船和客船可石厝街和角尾圩，往來大小船只如梭，航運業相當發達。由此可知，此港是一處不可多得的天然良港，為當地發展經濟起著橋梁、樞紐作用。

壺嶼小石橋：位于壺嶼社萬壽宮庵廟右側的石柱式“河表”前，古時要步行去角尾圩，必須經過“河表”下一條彎彎曲曲的土路，寬五六尺左右，經過壺嶼境內的一條分岔小河道，其名“小港仔”，后直達“惠民港”，再渡船到彼岸的橋東社(原來應該不叫此社名)，登岸后再往欲去的地方。此條土路當時是壺嶼、西邊和寮西三社百姓通往外地的必經之道，因此被稱為“大路”。

話說這條名叫“小港仔”的小河道，猶如一只攔路虎擋住了三社百姓日常出入，為了通過這條小河道，村民們只好建造一座簡易的木板橋。所謂木板橋只是在河道中釘兩根木柱，然后釘上橫梁，鋪上木板，只能單人通過而已。每逢發大水或遇到臺風下暴雨時，這樣的小木橋就可想而知了，不是被大風刮倒就是被大水沖垮。

據傳說：有一天，一位法號叫“德霖”的僧人(和尚)，途經此地時，眼見沒有橋過河，只見他兩掌合拍口念“善哉，阿彌陀佛”，停留片刻后轉身而去。原來，自從那時起這位“德霖”僧人就暗暗下決心，要為這里的村民建造一座永固的橋。于是他不辭勞苦、四處奔波去化緣，經過一年多的努力，終于籌措到造橋所需銀兩，然后交給當地官府去造橋。因此，村民們非常感激這位勞苦功高的“德霖”僧人。

因這座橋與后來在惠民港上的石橋相比較顯得小很多，后人習慣把“小港仔橋”稱之為“壺嶼小石橋”。公元1964年“農業學大寨”時期，因平整土地擴大耕地種植面積之需，將“小港仔”河道填平造田，因此，這座小石橋也結束了它的歷史使命，永遠消失在人們的視野中。

壺嶼大石橋：據《漳州府志》卷六(規制篇)記載：“壺嶼大石橋跨惠民港，龍溪、同安二縣交界，長二十余丈。壺嶼小橋在大橋南，倶元僧德霖募捐，以上倶二十九都”。(⊙吳啟智 文/供圖)