文杰狀元黃仁穎

立心立言立功，在那個時代，黃仁穎能夠做到文章德業(yè)雙馨，實屬不易!

黃仁穎(900—972年)，字福佑，又字幼衛(wèi)，別字仁達(dá)，號潘湖翁。祖籍三山莆陽(今福建莆田涵江黃巷)，后來他的父祖因故將家遷入福建晉江潘湖。算起來，黃仁穎是唐朝御史黃滔(840—911年)的庶孫。他的父親黃珦(870—949年)，字玉卿，曾任官大理評事;母親歐陽氏，胞弟黃仁愿。

黃仁穎自幼敏慧，喜好文學(xué)，善作詩文，少年時就樹立大志。后梁貞明四年(918年)戊寅科，黃仁穎以學(xué)究及第，當(dāng)時他還未滿18歲。因為同鄉(xiāng)陳逖這年考中進(jìn)士科狀元，黃仁穎深以自己明經(jīng)及第為恥。經(jīng)過刻苦努力，黃仁穎終于在后唐明宗天成二年、即丁亥年(927年)登狀元第。此前一年(926年)，泉州府文廟庭院內(nèi)的那株皂莢樹又長出一莢來，民間紛傳，泉州士子有人要中狀元，黃仁穎果然不負(fù)眾望奪魁。

得中進(jìn)士后，黃仁穎回鄉(xiāng)祭祖，叩謝親恩，輾轉(zhuǎn)一個多月，才趕赴后唐京都洛陽，經(jīng)吏部考選后，方被授予官職。剛開始他被授編撰、校書郎。其實，后唐開國皇帝李存勖荒淫廢政，以宮中演戲的伶人為官，那些人弄權(quán)苛斂百姓，致民怨兵變，大將軍李嗣源借機(jī)奪權(quán)，并在洛陽即位。經(jīng)丞相馮道辟薦，皇帝才得識狀元黃仁穎，特召他入洛陽鳳閣輔助，并賜他為護(hù)鑾學(xué)士。

可惜的是，唐主行武出生，大字不識，而樞密使安重(宰相)也識字不多，文化水平不高，奏章常讀不通。明宗無奈，只得設(shè)置端明殿學(xué)士，黃仁穎成為最佳人選。其后他又歷校書郎、迪功郎、四門學(xué)士、內(nèi)閣中書舍人、端明殿掌院學(xué)士等職，負(fù)責(zé)通讀并協(xié)助朝廷處理奏章。黃仁穎在京都為官十年，素性清儉，“門無私謁”。也就是說，他為人清廉正直，從不讓人私自上門拜訪。因權(quán)臣安重的排擠，曾被貶為中書舍人。長興三年(933年)，唐主明宗病歿。第二年，閔帝李從厚即位，朝政由宰相馮道與趙鳳主共同主持。黃仁穎此間被升任為主客郎中，接著受封為后唐節(jié)度使，后累官至端明殿掌院學(xué)士。長興四年(934年)閔帝義子李從珂發(fā)動兵變，攻入洛陽篡位，起兵晉陽的李嗣源女婿石敬瑭起兵抗命，以割地向契丹遼太宗耶律德義稱臣求援，大敗后唐軍隊于晉陽，后唐至此滅亡。石敬瑭被封為大晉皇帝，定都開封，這就是后晉王朝。

當(dāng)時，見朝政無所建言，黃仁穎大失所望，于廢帝清泰四年(937年)辭官告歸，在晉江潘湖歐厝里隱居。南唐建隆十二年，也就是北宋開寶五年(927年)十一月初五日，黃仁穎病逝于家中，享年七十二歲。南唐李煜帝很欣賞他的才識能力，特賜他謚號為“文杰”，并賜祭葬于晉江獅山東峰南麓。他的后裔或以歐陽為氏。有《黃狀元文集》五卷行世，其詩《新都行》載于《中華姓氏詩選》“縹緲空中絲，朦朧道傍樹;翻茲葉間吹，惹彼花上露。悠揚(yáng)絲意去，苒蒻花枝注。何計脫纏綿?天長春日暮。”表達(dá)他郁郁不得志的情懷。時泉士多工于文學(xué)，而能為文者，必稱歐陽詹;能學(xué)者，必言黃君仁穎。歐陽詹以文行稱于八閩，黃仁穎以學(xué)節(jié)顯于世。據(jù)傳，宋重和元年，晉江潘湖族人為祀“以不二爭第一”、文章德業(yè)雙鑫的狀元黃仁穎，繼承和發(fā)揚(yáng)歐陽詹的愛國愛鄉(xiāng)精神，特建潘湖仁穎書院，以紀(jì)前賢。

黃仁穎配唐進(jìn)士、四門助教歐陽詹曾孫女、唐開成二年進(jìn)士、慕府參軍歐陽秬孫女、歐陽澥的長女、歐陽郴妹歐陽氏，其故宅在潘湖口仁穎書院，卒后葬福建晉江潘湖獅山頭狀元嶺。黃仁穎有兒子三人，長子歐陽愝(歐陽修曾祖父本姓黃)因年幼家貧，無力攻書，遂贅于舅父吉州通判歐陽郴家為養(yǎng)子(歐陽澥長女歐陽郴妹)，隨母姓。他是南唐泉州鄉(xiāng)貢進(jìn)士，歷官文理院工書南京通判;仁穎次子黃傴，徙居莆陽太湖，季子黃佢析居泉郡的龜山，這幾人都是泉州鄉(xiāng)貢進(jìn)士。仁穎外孫三觀、旦曄，外曾孫修。

黃仁穎狀元處于五代十國紛爭時代，家況清貧，無奈讓長子黃偃寄養(yǎng)于舅父歐陽郴家隨母姓。歐陽偃勤學(xué)苦讀，最終考取“泉郡鄉(xiāng)貢進(jìn)士”。另外，據(jù)考證，《泉州最早摩崖木龍石刻》作者也是歐陽偃。1999年文史專家發(fā)現(xiàn)泉州最早的一方摩崖“木龍石”，經(jīng)過將近十年的考證，多方探尋，終于確定，這方迄今為止泉州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的、最早摩崖石刻的真正作者，是歐陽偃。據(jù)泉州清源山管委會負(fù)責(zé)人介紹，他們是在一次偶然的機(jī)會從開元寺保存的一件唐代文物中獲得靈感，破譯出石刻落款的最后一個字。開元寺的這件文物一件是六角形佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢構(gòu)件，經(jīng)考證經(jīng)幢是盧準(zhǔn)等三人募緣拾二千文樹立的。經(jīng)幢有篇序文，敘述了佛頂尊勝陀羅經(jīng)是如何從印度傳入中國的，從而也印證了唐朝泉州被譽(yù)為“泉南佛國”這一歷史現(xiàn)象。經(jīng)查，經(jīng)幢的書寫人中“泉郡鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽偃、沙門文中共書”等，經(jīng)泉州專家學(xué)者們綜合以往的各類考證，最終確認(rèn)木龍石刻的作者，就是泉郡鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽偃其人，寶篋印陀羅經(jīng)幢的書寫和鐫字人、書寫人也是“泉郡鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽偃、沙門文中共書”。《閩中金石略》認(rèn)為，“一石而兩人合書，亦為罕見”。應(yīng)當(dāng)說，泉州仕進(jìn)文人為佛教經(jīng)幢作書，對佛教在泉州的發(fā)展起了推動作用。本文摘自《泉州狀元錄》