昭惠廟頂庵

“白須公”李元溥在世時，傳說當時五臺樂山下有個小孩，遇老虎險被吃掉，“白須公”施法救了小孩，并將之收留在五臺樂山當徒弟。“白須公”的修行越來越高，已成為得道高人。晚年時節，“白須公”知道自己不久將升天，便囑咐這位小徒弟，等自己羽化后要他去九日山下的延福寺出家。徒弟問其緣故，“白須公”沒有說破，只說“天機不可泄露”，并給他留了一首簽詩。“白須公”羽化后，小徒弟便按照師傅的囑咐去延福寺出家。

李元溥修行的樂山頂庵、下庵均有發杉池，頂庵發杉池邊有一口神井，深不可測，據說可通金溪。一年，延福寺被火燒了，重建需要木頭。延福寺的住持知道這個沙彌的來歷，就吩咐來自五臺樂山的沙彌帶隊到五臺山上砍些木頭回來建造寺廟。沙彌按照住持吩咐到五臺樂山砍完木材，可是運不回去，很是苦惱。晚上在廟里睡覺時，得“樂山王”托夢，讓沙彌不用犯愁，盡管回延福寺去，木頭不日自會托運到九日山。“樂山王”夢中說得真真切切，沙彌也無他計可施，將信將疑就回到延福寺，向住持講述“樂山王”托夢之事。

回到寺廟不久，天空開始普降大雨，山上的木頭借著山洪，沿著發杉池沖到金溪(現金雞閘源頭)，漂到了九日山下的延福寺的古井，并從古井里一根一根涌出，取之不竭，直至大殿建成，最后剩下一根杉木橫在井底。

九日山延福寺大殿如期重修。延福寺建成后，眾僧都覺得樂山漂來大杉木是神的幫助，因此，把大殿取名“神運殿”。為了表達對“樂山王”李元溥相助的感激之情，住持決定用剩下的木頭在延福寺東側新建一祀祠，取名“靈樂祠”(后亦稱“靈岳祠”)，禮奉“樂山王”。因此“樂山王”亦稱為“靈樂王”。而這位與水運有關的樂山老人也就成了第一代水神，靈樂祠也成了“有求必應”的靈祠。

據載，北宋蔡襄在至和、嘉祐年間(1054—1063年)知泉州(即任泉州知府)，9年中先后3次到向陽五臺樂山供奉“樂山王”的寺廟求雨，每次均靈驗，“樂山王”名聲遠揚。因求雨成功，泉州府上報朝廷，宋朝皇帝遂敕封“樂山王”為“福佑帝君”。至熙寧八年(1075年)敕封崇應公，事因泉州郡守蔡襄禱雨而起。后又封善利王，累加廣福、顯濟王號。李元溥因此史稱為“八字王”，即“通遠善利廣福顯濟王”，成為一代“雨神”。

后為通遠王

唐宋以來，九日山下的金溪港船舶來往眾多，漁民每每出入，都會到靈樂祠燒香禮拜，向“靈樂王”祈求平安。所求者每每靈驗，“靈樂王”名聲愈加顯赫，靈樂祠(靈樂寺)香火也越來越旺。