下廟

北宋年間(960—1127年)，傳說從泉州府運(yùn)貢品經(jīng)海路北上京都，遇大風(fēng)大雨，“靈樂王”顯靈，竟然平安無事。泉州官府奉朝廷之命，從刺桐港運(yùn)陶瓷到波斯灣大食去，海上驚濤駭浪，有“靈樂王”保佑，也平安到達(dá)。隨著泉州地區(qū)海外貿(mào)易日漸繁華，遠(yuǎn)航的船主也都慕名前來燒香，祈求平安。可見在北宋末年，“靈樂王”已由山區(qū)到海邊，能保佑“風(fēng)息濤平”，成為百姓心中信賴的海上保護(hù)神。因?yàn)?ldquo;靈樂王”庇佑航海平安，敕封通遠(yuǎn)王(意即保護(hù)船只平安遠(yuǎn)航)。

祈風(fēng)儀式是南宋官方舉辦的一個儀式，伴隨著海上絲綢之路日漸繁華應(yīng)運(yùn)而生。九日山上的祈風(fēng)石刻詳細(xì)地記載了南宋前后近200年間(1127—1279年)泉州船隊(duì)出海遠(yuǎn)行時官方舉行的祈求船舶順風(fēng)的“祈風(fēng)儀式”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。據(jù)載，每年夏冬兩季，由泉州郡守、南外宗正、提舉市舶主持，府郡及市舶司的高級官員出席的“祈風(fēng)儀式”，便是在九日山下的延福寺通遠(yuǎn)王祠舉行。

祭海神通遠(yuǎn)王以祈求順風(fēng)，望海舶能平安到達(dá)目的地。儀典隆重肅穆，規(guī)模很大，禮畢勒石記事，以致九日山摩崖盡是祀通遠(yuǎn)王神的祈風(fēng)石刻。每歲春冬，海商也于此祈謝。“冬譴舶、夏回舶”一年兩次“祈風(fēng)祭祀”典禮漸成制度。

南宋初，建炎三年至紹興十六年(1129—1146年)生活于泉州的李邴《水陸堂記》載：“每歲之春冬，商賈市于南海暨番夷者，必祈謝于此。”

南宋淳佑年間(1241～1252年)賜額“昭惠”，改祠為廟，是為“昭惠廟”(又名通遠(yuǎn)王祠或通遠(yuǎn)寺)。“樂山白衣叟”的海神地位便正式確立了。

因?yàn)?ldquo;白須公”李元溥是在向陽五臺坐化升仙，世人均把供奉他的五臺樂山昭惠廟視為祖廟。而他的神通一次次在各地顯化，尤其是在九日山下昭惠廟舉行的“祈風(fēng)儀式”最為興盛，漸漸地通遠(yuǎn)王成了宋代泉州

海外交通、貿(mào)易的保護(hù)神，逐漸演化成

我國歷史記載中民間與官方共同承認(rèn)的

泉州最早的名副其實(shí)的海神，昭惠廟也

被稱為“海神廟”。